Etnocentrismo SERVICIO SOCIAL

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INSTITUTO PROFESIONAL PROVIDENCIA

SERVICIO SOCIAL

ETNOCENTRISMO

Módulo I

Nombre Integrantes:        Carolina Araneda Moraga

                                         Viviana Araya Araya

                 Cristina Gómez Horta

                  Karen Gutiérrez Parra

              Luis Peña Cárcamo

Sede: Santiago

Asignatura: Antropología

                                                  Profesor: Francisco Peñailillo Cereceda  

01, Abril, 2016                    

Índice

                                                                                                                         Página

Introducción………………………………………………………………………...       3

Contexto histórico………………………………………………………………….       4

Tipología…………………………………………………………………………….       5

El etnocentrismo en la raíz del conflicto mapuche……………………………..       6  

Conclusiones……………………………………………………………………….      11

Bibliografía………………………………………………………………………….      13

Introducción

El término etnocentrismo se conoce como un concepto propio de la antropología social, y de los científicos sociales en general. Se entiende como una tendencia que lleva a un individuo o grupo social a interpretar la realidad a partir de sus propios parámetros culturales. Esta práctica está vinculada a la creencia de que la etnia propia y sus prácticas culturales son superiores a los comportamientos de otros grupos.

Esto implica por lo general actitudes en base al prejuicio, la incapacidad de comprender y respetar las creencias e ideas de los otros grupos. Así, este desconocimiento de otras culturas provoca desconfianza y discriminación.

En la antropología, el etnocentrismo, se convirtió en un elemento clave y en cierta medida definitorio por cuanto a su trabajo en general. Se podría decir que, en cada comunidad social alrededor del mundo, el etnocentrismo se encuentra de menor a mayor incidencia. A lo largo del tiempo esto ha ido evolucionando encontrando diferentes tipos de etnocentrismo, que involuntaria o voluntariamente se aplica en el diario vivir y que las personas inconscientemente muchas veces aplican este término a la vida cotidiana.

A veces sin darnos cuenta no somos capaces como sociedad de percibir el daño y el repudio que provocamos hacia los demás, pues existen múltiples expresiones humanas que deterioran y obstaculizan a la convivencia igualitaria y justa.

Con el paso del tiempo se han realizado debates sobre este tema, de cómo abordarlos y enfrentarlos. Con base a esto, se busca defender la posibilidad de una convivencia multiétnica e intercultural pluralista y pacífica

Contexto Histórico

El término etnocentrismo fue introducido en la Antropología por el teórico social de Estados Unidos William Graham Sumner (1849-1910).  En su obra “Folkways” (1907), el autor describe este concepto como a la situación en el que propio grupo es el centro de todo y todos los demás son valorados y clasificados a partir de su relación con él. Se combina las creencias en que la propia cultura es superior a otras, junto con la práctica de juzgar otras culturas con los estándares de una cultura específica.        

A William Graham le interesó el proceso por el que un determinado pueblo exagera y realza todo aquello que le caracteriza, que le distingue hacia los demás. En su obra “El Etnocentrismo” aparece el término situado en la dialéctica entre un grupo interno y un grupo externo.

La utilización de la expresión descrito por Graham Sumner desbandó el campo de la antropología, para ser aplicado por psicólogos y sociólogos. Desde que Graham Sumner lo denominó etnocentrismo remite a la consideración del grupo propio y de los externos.

Entre los antropólogos culturales norteamericanos probablemente fue Herskovitz quien más atención dedicó al concepto en el marco de sus desarrollos del relativismo cultural. Éste concibe el etnocentrismo como el” mecanismo primario que funciona en la valoración de la cultura, correspondiente a la guía de conceptos sobre migraciones racismo e interculturalidad, de Graciela Malgesini, y Carlos Giménez

Estamos, por lo tanto, frente a una actitud universal al momento de valorar la propia cultura y la del otro.

En medio de estos conflictos culturales, la interacción entre personas se vuelve violenta acompañado en ocasiones por xenofobia, discriminación prejuicios y separación física de grupos.

Entre los antropólogos culturales norteamericanos, probablemente fue Herskovizt quien más atención dedicó al concepto en el marco de sus desarrollos del relativismo cultural.

Los antropólogos como Franz Boas y Bronistaw Malinowski  plantean que todas las ciencias deben transcender el etnocentrismo propio del científico como individuo.

Por otro lado, Boas desarrolló el principio del relativismo cultural y Malinowski el del funcionalismo como guías para producir estudios no etnocéntricos de las diversas culturas.

Tipología

Etnocentrismo religioso: se argumenta que la religión y creencias religiosas son válidas y legitimas en comparación al otro individuo. En el caso de nuestro país encabeza las preferencias la religión católica. Una investigación del 16 de abril del año 2014, publicado por el Diario La Tercera, el cual arrojó que entre los años 1995 y 2013 pasó de predominar desde un 74% a un 57%, mientras que en el mismo periodo de tiempo el grupo de no creyente pasó a tener un 8% a un 25% de adhesión. Según un artículo publicado por el diario La Tercera 2014, en Chile existe un menor grado de confianza en la iglesia. Algunas religiones que tienen más seguidores en el mundo son: católicos, ortodoxo 22%, evangélicos 11%, musulmán 21%, sin religión 18% (ateos), hindú 13% budista 6%, animista, judío, sikh 3%, religión china 6% y otra religión 1%.

Etnocentrismo Educacional: Es la comparación de la  educación entre diversas casas de estudios, entre países, entre ciudades .También se miden diferentes factores como el prestigio, la calidad de docentes y infractructura. (Ejemplos: mi trabajo es más importante que el tuyo, mis estudios son superiores a los tuyos, una carrera profesional tiene más validez que tu oficio.). En nuestro país (Chile) existe un gran etnocentrismo en este ámbito, a la hora de optar por una casa de estudios, generalmente las universidades tradicionales del estado, tienden a tener una mayor superioridad ante las universidades privadas, Institutos Profesionales o Centros de Formación Técnica. De igual manera al buscar un trabajo, en algunos casos el empleador prioriza trabajadores que provengan de una universidad tradicional.

Etnocentrismo invertido: se le define a la idea de creer que el otro individuo, raza o cultura es mejor que si mismo. Se le da una mirada de inferioridad a su propia cultura, y les resulta un obstáculo para su desarrollo personal. Un ejemplo claro era Michel Jackson, el denegaba de raza y aspecto físico. Poco a poco fue cambiando su aspecto físico, al llegar a un estado de obsesión por ser lo contrario de lo que era, en su color de piel, cabello, y facciones de rostro que lo llevó hasta un estado depresivo.

Etnocentrismo Racial: cuando por el color de la piel, sus rasgos físicos y genéticos se sienten mejores e insuperables en comparación a otros. Se cree poseer una dotación genética que los hace superiores. Un ejemplo de esto es el de Adolf Hitler.   Como plantea la literatura la filosofía nazi es superioridad desde la prospección nacionalista. Según Hitler la raza aria era una raza pura, los alemanes puros eran mejores que cualquier raza, y no deberían ser mezcla con otra sangre de los malos como judíos.

Etnocentrismo Medicinal: es la comparación con la medicina tradicional versus medicina alternativa (como naturismo, herbal, floral, con imanes, acupuntura, Reiki)

De alguna manera u otra se aplican estos tipos de etnocentrismos. En ocasiones erramos de forma involuntaria sin un fin de ofender a un individuo, en tanto en otras ocasiones se aplica etnocentrismo en conocimiento y con el fin de ofender y perjudicar al individuo.

El etnocentrismo en la raíz del conflicto mapuche

Cuando hablamos del “conflicto mapuche” ¿Entendemos realmente a qué nos referimos?

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