FILOSOFÍA Y ONTOLOGÍA DE GRECIA

FILOSOFÍA Y ONTOLOGÍA DE GRECIA El gran acontecimiento espiritual que inician los griegos entre los siglos Siglo VII a. C. consiste en intentar superar esta manera de estar ante el mundo con otra manera revolucionaria que apuesta por la razón como el instrumento de conocimiento y de dominio de la realidad. Esta manera revolucionaria de pensar se debe a una serie de factores: • • • Carencia de libros sagrados y sistema educativo, por lo tanto, no tenían límites que coartasen su libertad. Los griegos tenían cierta capacidad para la teoría (teorizar). En el siglo VII antes de Cristo se producen una serie de transformaciones sociales que afectan a la economía y al comercio. En relación a esta última transformación se debe que empezasen a viajar y a darse cuenta de que existían sociedades distintas a las suyas, gracias a esto empezaron a pensar y a buscar otras explicaciones racionales que contrapusiesen a la explicación mítica. No obstante no hay que creer que la actitud mítica desaparece completamente a partir de esta fecha, más bien ocurre que son unas pocas personas las que viven en el nuevo y revolucionario modo de pensar, y que éste poco a poco se va haciendo más universal. Aún más, la actitud mítica todavía no ha desaparecido en nuestra época. Así pues, frente a la explicación mítica del mundo, en el año 625 a. C. aparece la actitud racional. Los griegos descubren que las cosas del mundo están ordenadas siguiendo leyes. El mundo es un cosmos, no un caos, por lo que un cuerpo no se manifiesta primero de una manera y luego de otra completamente distinta, sino que en su manifestación hay cierto orden, según su esencia o naturaleza. Así, pues, la filosofía nace con el paso del mito al logos: • Mito: imaginación, arbitrariedad, caos. • Logos: razón, necesidad, cosmos. Con los griegos aparece por primera vez el pensamiento en todas sus manifestaciones (ciencia, filosofía, matemática). Las cuestiones filosóficas fundamentales, y las posibles soluciones que se pueden dar a ellas, ya se

encuentran en la filosofía griega, y en gran medida en Platón. Lo característico de la filosofía griega fue su preocupación por comprender el ámbito de la naturaleza, el cual podemos alcanzar o por el uso de los sentidos, o mediante el uso de la razón. Los primeros filósofos, que son anteriores a Sócrates, se llaman presocráticos y descubren el carácter ordenado, legal y racional del mundo, y en el hombre un instrumento que ha de servir tanto para el conocimiento como para la vida práctica (moral y política): la razón. La época del inicio de la filosofía en Grecia, se caracteriza por profundas transformaciones económicas y sociales que llevaron a una crisis de la nobleza y, finalmente, a nuevas formas de gobierno como la tiranía o la democracia. El “paso del mito al logos” es simultáneo con estos cambios. El pasaje de lo mítico a lo racional propende dejar de lado la interpretación mitológica y religiosa del mundo, para colocar en su sitio una explicación filosófica y científica, movida por la racionalidad humana. Cabe señalar que no debe entenderse este paso como algo brusco sino paulatino (las influencias míticas son todavía apreciables en muchos pensadores de la antigüedad). Entre el 600 y el 200 a.C., la filosofía griega constituyó el fundamento de toda la especulación filosófica en el mundo occidental. Las hipótesis intuitivas de los antiguos griegos presagiaron diversas teorías de la ciencia moderna, incluso muchas de las ideas morales elaboradas por los filósofos griegos han sido incorporadas a la doctrina moral cristiana. Las ideas políticas desarrolladas por los pensadores griegos han influenciado a muchos líderes políticos a lo largo de la historia. La filosofía griega puede es dividida entre aquellos filósofos que buscaban una explicación del mundo entérminos físicos y quienes subrayaban la importancia de las formas inmateriales o ideas. La primera escuela importante de la filosofía griega, la jonia o milesia, era en gran parte materialista, fundada por Tales de Mileto en el siglo VI a.C., partió de la creencia de Tales según la cual el agua

es la sustancia primigenia de la que procede toda materia. Anaximandro ofreció una idea más elaborada y mantuvo que la base de toda materia es una sustancia eterna que se transforma en todas las formas materiales conocidas comúnmente. Esas formas, a su vez, cambian y se funden en otras de acuerdo con la regla de la justicia, es decir, una especie de equilibrio y proporción. Heráclito consideraba que el fuego es la fuente primordial de la materia, pero creía que el mundo entero está en constante cambio o flujo y que la mayoría de los objetos y sustancias se producen por la unión de principios opuestos. Consideraba el alma, por ejemplo, como una mezcla de fuego y agua. El concepto de nous(inteligencia), sustancia infinita e inmutable que penetra y controla cada objeto viviente, fue desarrollado por Anaxágoras, que también pensaba que la materia consistía en partículas en una escala infinitesimal pequeña, o átomos. Compendió la filosofía de la escuela jonia al proponer un principio no físico director, junto a una base materialista de la existencia. Los sofistas fueron un grupo de filósofos que se dedicaron sobremanera a enseñar a los jóvenes de Atenas. Pero su fama no era demasiado buena entre los ciudadanos. Profesaban el relativismo, es decir, no admitían verdades absolutas en lo referente a los asuntos éticos, políticos y religiosos, y cobraban por su enseñanza, algo mal visto por los griegos en aquellos tiempos. Los presocráticos coincidieron en el intento de ofrecer una explicación racional del Universo en lugar de hacerlo mediante mitos, que si bien daban una respuesta al origen del mundo y de la vida, eran en sí historias fabulosas y fantásticas de dioses antropomórficos que poco tienen de real y de concreto. Tales explicaciones se limitaban, frecuentemente, a la postulación de un primer principio o elemento de todas las cosas existentes. Ahora bien, sobre cuáles eran dichos principios y de qué naturaleza, sus ideas diferían bastante. Para algunos, el principio podía ser cualquiera de los llamados “cuatro elementos” (tierra, agua, aire y fuego), mientras que para otros, se trataba de los cuatro elementos considerados conjuntamente más otros dos principios: el amor y la lucha. Para otros presocráticos, en cambio,

existía un único principio que podía ser una sustancia infinita o indeterminada, o bien el pensamiento e incluso el ser. Es decir, Los presocráticos fueron los primeros pensadores que quebraron con las formas míticas del pensamiento, para comenzar a edificar una reflexión racional y así desarrollar una explicación más innovadora y critica sobre la realidad. Los filósofos griegos (sus aportaciones). Como dije anteriormente la filosofía desarrollada en Grecia es en sí una gran aportación ya que da paso a muchas de las concepciones filosóficas posteriores, aparte de ser los iniciadores de varias corrientes que se desarrollaron en sus escuelas, de alguna manera fueron los primeros materialistas(Tales de Mileto, Anaximeno, Anaximandro) , también incursionaron en el idealismo, su corriente opuesta(Platón), de igual forma hubo moralistas(Heráclito de Hefeso), todos ellos tratando definir la esencia del mundo y del hombre en diferentes sentidos. La Mítica como forma de Ser Original del Pueblo Griego Una constante que se encuentra en el origen histórico de todos los pueblos es el desarrollo de una literatura (primero oral) mítica, como parte de su evolución cultural y producto de interrelaciones de los diversos aspectos religiosos, sociales, políticos y económicos. Pero dicha mítica no se origina, en una determinada cultura, como creación literaria (valga decir, fantasiosa): la hoy muy famosa literatura griega fue considerada en su tiempo como realidad, como historia, como forma de ser real propia de las relaciones, oficios, profesiones y virtudes del pueblo griego. La manifestación mítica de aquella cultura fue la esencia de sí misma: no podríamos comprender las primeras manifestaciones históricas de los griegos si mutilásemos el amplio abanico de su realidad mitológica. Es tal vez por esto que la mítica griega fue considerada por siglos como su «historia», y que la historia, como ciencia, en sus primeras manifestaciones. Así las cosas, es entendible por qué reyes y personas de

cierto carácter son presentados, a la posteridad, divinizados, ayudados directamente por ciertos dioses, o condenados por otros a su Destino… En este contexto, encontramos citado al rey Minos, tanto en la Historia como en la mítica y el mito del Minotauro. La Mítica Griega como Fruto del Filosofar Preclásico Dicha actitud del filosofar fue, seguramente, la propia de aquellos que se dedicaron a argumentar lo que hoy conocemos como mitos griegos. La literatura clásica griega es solamente la concretización material de todo un quehacer intelecto religioso que se iba fundiendo, durante siglos, gracias a una cierta racionalización de su realidad (socio-política y religioso-económica). Así como la realidad natural permitió la elaboración de pinturas (los jabalíes y bisontes de Altamira), también, de la realidad misma se elaboraron las primeras creaciones literarias, gracias a un proceso de racionalización, Sin embargo, la duda puede asaltarnos al analizar que, por ejemplo, la pintura rupestre no fue elaborada con una estructura simbólica sino que, como puede inferirse, sólo fue copiada de la realidad a la pared, mientras que la mítica griega conserva una seria estructura formal y simbólica que las diferencia. La filosofía, cuyos orígenes en Occidente era una realidad cotidiana, o ya estaba desarrollada como capacidad natural del hombre (y en alto grado) en el hecho mismo de la elaboración

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