Godelier, Maurice (2004). “Poder y lenguaje. Reflexiones sobre los paradigmas y las paradojas de la legitimidad de las relaciones de dominación y opresión”. En Bolvin, Mauricio, Rosato, Ana y Victoria Amibar. Constructores de otredad. Una introducci

Godelier, Maurice (2004). “Poder y lenguaje. Reflexiones sobre los paradigmas y las paradojas de la legitimidad de las relaciones de dominación y opresión”. En Bolvin, Mauricio, Rosato, Ana y Victoria Amibar. Constructores de otredad. Una introducción a la antropología social y cultural. Buenos Aires: Antropofagia. pp. 110-114.

Cristhian Camilo Cruz

Informe de lectura #3

A través del estudio antropológico de los Baruya de Nueva Guinea el autor nos introduce en 3 cuestionamientos principales expuestos por él al inicio del texto, en un primer momento trabaja sobre la relación entre poder y lenguaje en dicha comunidad, tópico que desarrolla explicando cómo los hombres a través de una lenguaje secreto toman el poder de lo sagrado y lo mágico para dominar a las mujeres y los niños, emergiendo la dominación sin que sea necesaria una sociedad de clases y emergiendo una jerarquía político simbólica, la cual a través de un lenguaje cifrado el cual se transmite a través de rituales de iniciación a los hombres genera una relación entre las palabras y las cosas, de tal manera que conocer el nombre secreto de las cosas les da a los Baruya el poder sobre ellas, esto da origen a un monopolio del acceso a un mecanismo invisible que genera una conexión entre las palabras y la cosas.

Seguidamente en la exposición de sus tesis Godelier desarrolla el tópico sobre el consentimiento de los dominados sobre la dominación, la cual según él es la fuerza más fuerte del poder y el cual se genere por que los dominados piensan que el orden de las cosas es legítimo y mantiene en orden lo social, lo que da origen a un paradigma de legitimidad el cual consiste en un mandato que es al mismo tiempo una fuerza y un mecanismo interno del funcionamiento del poder y que fundamenta el poder mismo.

Para Godelier entonces el estado se fundamenta en los deseos de dos clases, la primera los dominados por ser dominados y los segundos, la clase privilegiada por ser servidos y tener distinciones sobre los otros, esto en un orden despótico da origen al estado actual.

Sobre la relación de poder y la jerarquía político simbólica nos explica que esta relación genera un monopolio de o imaginario sobre un monopolio del control de los recursos de un territorio o el trabajo de los otros, esto hace relación a una dominación más antigua que la de clases planteada por marx en materia de producción y capital y que abre un panorama distinto para interpretar nuestra sociedad.

Finalmente Godelier plantea la caída del estado como sistema de ordenamiento social y propone que este debe desaparecer de manera orgánica dada la insuficiencia para suplir las tareas que se le han encomendado y que las nuevas fuerzas productivas demandan esta caída al deslegitimar la religión (lo sacro) y al identificar una insuficiencia en las funciones del estado y esclarecer las relaciones de opresión y dominación que el estado ejerce sobre los dominados.

Comentario personal:

Las jerarquías político simbólicas planteadas por Godelier como primitivas dan pie para analizar las jerarquías de diversas índoles que actualmente se ejercen, dejando ver varias características que el lenguaje imprime en dichas relaciones y de cómo los dominados justifican dichas jerarquías desde el argumento de un estatus quo que mantiene la armonía social, sin embargo la degradación de la clase política actual está friccionando estos argumentos, sin embargo la propuesta de una caída orgánica propuesta por Godelier no incluye el factor económico que a mi parecer se debe introducir en la propuesta (religión/estado/economía).

Contextualización del autor:

Maurice Godelier (Cambrai, 28 de febrero de 1934)

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