JHON LOCKE

JHON LOCKE

BIOGRAFIA

 JOHN LOCKE NACIO EN WRINGTON INGLATERRA, EL 29 DE AGOSTO DE 1632.

 EN 1658 SE CONVIRTIÓ EN TUTOR Y PROFESOR DE GRIEGO Y RETÓRICA. MÁS TARDE VOLVIÓ A OXFORD Y ESTUDIÓ MEDICINA.

 LA FAMA DE LOCKE ERA MAYOR COMO FILÓSOFO QUE COMO PEDAGOGO. PRÁCTICAMENTE TODO EL PENSAMIENTO POSTERIOR FUE INFLUENCIADO POR SU EMPIRISMO, HASTA DESEMBOCAR EN EL ESCEPTICISMO DE HUME.

 JOHN LOCKE FUE TAMBIÉN DIPLOMÁTICO, TEÓLOGO, ECONOMISTA, PROFESOR DE GRIEGO ANTIGUO Y DE RETÓRICA, Y ALCANZÓ RENOMBRE POR SUS ESCRITOS FILOSÓFICOS, EN LOS QUE SENTÓ LAS BASES DEL PENSAMIENTO POLÍTICO LIBERAL.

 EN LO PEDAGÓGICO, NO PRETENDIÓ CREAR UN SISTEMA EDUCATIVO, SINO EXPLICAR LOS LINEAMIENTOS DE LA EDUCACIÓN PARA LOS HIJOS DE LA NOBLEZA.

 POR CONSIGUIENTE SUS IDEAS REPRESENTAN TANTO UN REFLEJO DE LA PERCEPCIÓN PEDAGÓGICA DE SU TIEMPO , COMO UNA REFLEXIÓN PROFUNDA SOBRE SUS BONDADES, DEFECTOS Y ALCANCES .

 LOCKE FUE UNO DE LOS GRANDES IDEÓLOGOS DE LAS ELITES PROTESTANTES INGLESAS QUE, AGRUPADAS EN TORNO A LOS WHIGS, LLEGARON A CONTROLAR EL ESTADO EN VIRTUD DE AQUELLA REVOLUCIÓN.

 INFLUYO EN LAS IDEAS DE LA REVOLUCIÓN GLORIOSA Y LA DECLARACIÓN DE DERECHOS BRITÁNICA DE 1689.

 TRAS ALGUNOS SUCESOS EN EL MUNDO DE LA POLÍTICA INTERNACIONAL, QUE LE VALIERON NO POCOS PROBLEMAS, LOCKE VOLCÓ LA EXPERIENCIA DE SU VIDA INTELECTUAL EN DOS OBRAS CUMBRE: ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO (1690) Y PENSAMIENTOS SOBRE EDUCACIÓN (1692).

 CONSIDERADO EL PADRE DEL EMPIRISMO Y DEL LIBERALISMO MODERNO.

 MURIÓ EN OATES, EL 28 DE OCTUBRE DE 1704.

PENSAMIENTO DE LOCKE

 EN SU TEORÍA DEL CONOCIMIENTO EL NO CREE EN LA EXISTENCIA DEL INNATISMO Y EL DETERMINISMO POR LO QUE RECHAZA EL ABSOLUTISMO.

 EL CONOCIMIENTO SOLAMENTE ALCANZA A LAS RELACIONES ENTRE LOS HECHOS, AL CÓMO, NO AL POR QUÉ.

 CREE PERCIBIR UNA ARMONÍA GLOBAL, APOYADO EN CREENCIAS Y SUPUESTOS EVIDENTES POR SÍ MISMOS, POR LO QUE SUS PENSAMIENTOS TAMBIÉN CONTIENEN ELEMENTOS PROPIOS DEL RACIONALISMO Y EL MECANICISMO. CREE EN UN DIOS CREADOR CERCANO A LA CONCEPCIÓN CALVINISTA DEL GRAN RELOJERO, BASANDO SU IDEA EN NUESTRA PROPIA EXISTENCIA Y LA IMPOSIBILIDAD DE LA NADA DE PRODUCIR EL SER, UN DIOS.

 DE LA ESENCIA DIVINA SOLAMENTE PUEDEN SER CONOCIDOS LOS ACCIDENTES Y SUS DESIGNIOS SOLAMENTE PUEDEN SER ADVERTIDOS A TRAVÉS DE LAS LEYES NATURALES.

 TRATA LA RELIGIÓN COMO UN ASUNTO PRIVADO E INDIVIDUAL, QUE AFECTA SOLAMENTE A LA RELACIÓN DEL HOMBRE CON DIOS, NO A LAS RELACIONES HUMANAS.

 CONSIDERA LA LEY NATURAL UN DECRETO DIVINO, QUE IMPONE LA ARMONÍA GLOBAL A TRAVÉS DE UNA DISPOSICIÓN MENTAL (REVERENCIA, TEMOR DE DIOS, AFECTO FILIAL NATURAL, AMOR AL PRÓJIMO), CONCRETADA EN ACCIONES PROHIBIDAS (ROBAR, MATAR Y EN DEFINITIVA TODA VIOLACIÓN DE LIBERTAD AJENA), QUE OBLIGAN EN FAVOR DE LA CONVIVENCIA.

EN POLÍTICA

• EN POLÍTICA, JOHN LOCKE ES CONSIDERADO EL PADRE DEL LIBERALISMO MODERNO. PROPONE QUE LA SOBERANÍA EMANA DEL PUEBLO; QUE LA PROPIEDAD, LA VIDA, LA LIBERTAD Y EL DERECHO A LA FELICIDAD SON DERECHOS NATURALES DE LOS HOMBRES, ANTERIORES A LA CONSTITUCIÓN DE LA SOCIEDAD.

• EL ESTADO TIENE COMO MISIÓN PRINCIPAL PROTEGER ESOS DERECHOS, ASÍ COMO LAS LIBERTADES INDIVIDUALES DE LOS CIUDADANOS.

• SOSTIENE QUE EL GOBIERNO DEBE ESTAR CONSTITUIDO POR UN REY Y UN PARLAMENTO. EL PARLAMENTO ES DONDE SE EXPRESA LA SOBERANÍA POPULAR Y DONDE SE HACEN LAS LEYES QUE DEBEN CUMPLIR TANTO EL REY COMO EL PUEBLO.

• DESCRIBE LA SEPARACIÓN DEL PODER LEGISLATIVO Y EL EJECUTIVO. LA AUTORIDAD DEL ESTADO SE SOSTIENE EN LOS PRINCIPIOS DE SOBERANÍA POPULAR Y LEGALIDAD.

• EL PODER NO ES ABSOLUTO SINO QUE HA DE RESPETAR LOS DERECHOS HUMANOS.

• POSTULA QUE LOS HOMBRES VIVEN EN EL ESTADO DE NATURALEZA EN UNA SITUACIÓN DE PAZ Y SOMETIDOS A LEYES NATURALES QUE SURGEN DE LA RAZÓN.

• EN SU OBRA MÁS TRASCENDENTE, DOS ENSAYOS SOBRE EL GOBIERNO CIVIL (1690), SENTÓ LOS PRINCIPIOS BÁSICOS DEL CONSTITUCIONALISMO LIBERAL, AL POSTULAR QUE TODO HOMBRE NACE DOTADO DE UNOS DERECHOS NATURALES QUE EL ESTADO TIENE COMO MISIÓN PROTEGER: FUNDAMENTALMENTE, LA VIDA, LA LIBERTAD Y LA PROPIEDAD.

• PARTIENDO DEL PENSAMIENTO DE HOBBES, LOCKE APOYÓ LA IDEA DE QUE EL ESTADO NACE DE UN «CONTRATO SOCIAL» ORIGINARIO, RECHAZANDO LA DOCTRINA TRADICIONAL DEL ORIGEN DIVINO DEL PODER; PERO, A DIFERENCIA DE HOBBES, ARGUMENTÓ QUE DICHO PACTO NO CONDUCÍA A LA MONARQUÍA ABSOLUTA, SINO QUE ERA REVOCABLE Y SÓLO PODÍA CONDUCIR A UN GOBIERNO LIMITADO.

DE SUS OBRAS

ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO

 EN ESTE TRATADO, LOCKE PLANTEÓ LOS FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO Y ADVIRTIÓ SU INTENCIÓN DE REALIZAR UNA «OBRA MORALMENTE ÚTIL.»

 EN EL PRIMER LIBRO DEL ENSAYO, LOCKE INSISTÍA EN LA NECESIDAD DE PRESCINDIR DE CONSIDERACIONES A PRIORI Y, EN OPOSICIÓN A RENÉ DESCARTES, AFIRMABA QUE NO EXISTEN CONOCIMIENTOS INNATOS Y QUE SÓLO DEBE SER TENIDA EN CUENTA LA EXPERIENCIA.

 EN EL SEGUNDO LIBRO PROPUSO QUE LA SENSACIÓN O IDEAS DE LA SENSACIÓN, LAS «IMPRESIONES HECHAS EN NUESTROS SENTIDOS POR LOS OBJETOS EXTERIORES» Y LA REFLEXIÓN O IDEAS DE LA REFLEXION , «REFLEXIÓN DEL ESPIRITU SOBRE SUS PROPIAS OPEERACIONES APARTIR DE IDEAS DE SENSACION » SE FUNDAMENTAN EN LA EXPERIENCIA Y EN LAS IDEAS SIMPLES CREADAS POR MEDIO DE LA PERCEPCIÓN INMEDIATA DERIVADA DE LAS EXCITACIONES QUE PROVIENEN DE LOS OBJETOS.

 EN EL TERCER LIBRO SE INTERESABA POR LAS RELACIONES ENTRE EL LENGUAJE Y EL PENSAMIENTO, EN LA FORMACIÓN INTERSUBJETIVA DEL CONOCIMIENTO. LAS PALABRAS REMITEN A IDEAS GENERALES QUE SON EVIDENCIADAS POR SUSTRACCIONES SUCESIVAS DE SUS PARTICULARIDADES CIRCUNSTANCIALES.

 EN EL CUARTO LIBRO TRATABA DE AVERIGUAR LO QUE SE ESTABLECE A PARTIR DEL ACUERDO O DESACUERDO ENTRE DOS IDEAS, YA FUERA POR INTUICIÓN, POR DEMOSTRACIÓN RACIONAL O POR CONOCIMIENTO SENSIBLE. LA CONFRONTACIÓN PRÁCTICA PERMITE DESPEJAR LA DUDA.

 NO SON CONEXIONES ENTRE LAS IDEAS NACIDAS DE CUALIDADES SENSIBLES LO QUE PERCIBIMOS. DE HECHO, EL CONOCIMIENTO HUMANO SE BASA EN LAS DEFINICIONES QUE DA A LAS COSAS LLAMADAS «REALES». LA VERDAD ES CUESTIÓN SÓLO DE PALABRAS,

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