La Familia

INDICE

INTRODUCCION 4

SURGIMIENTO Y EVOLUCION DE LA FAMILIA 6

CAMBIOS FUNDAMENTALES DE LA FAMILIA 12

CONCEPTOS DE FAMILIA 13

ESTRUCTURA FAMILIAR 14

TIPOS DE FAMILIAS 17

NECESIDADES DE LA FAMILIA EN FUNCION DE SUS ETAPAS DE EVOLUCION 21

FUNCIONAMIENTO DE LA FAMILIA 35

CONCLUSION 45

BIBLIOGRAFIA 47

INTRODUCCION

En general, la familia se define como el grupo social básico, creado por los vínculos del matrimonio o

parentesco que se encuentra presenta en todas las sociedades y es considerada por muchos como base y célula

de la sociedad. Durante un prolongado periodo la sociedad estuvo formada por un conjunto de familias que

cumplía con la mayoría de las funciones sociales, inclusive las políticas, las religiosas y las económicas.

Actualmente, la familia sigue cumpliendo funciones sociales importantes aun cuando con el correr del tiempo

haya delegado funciones en otras instituciones. En todas las culturas la familia se encarga de la socialización

primaria de los nuevos miembros, de la satisfacción de las necesidades básicas de sus integrantes.

Aunque los orígenes sociales están ciertamente perdidos en el misterio, resulta seguro decir que casi en todas

partes la formación de instituciones comenzó con la familia. En todas las sociedades a lo largo de la historia

humana, las familias han sido el principal vehículo de identidad de grupo y el principal receptáculo de los

intereses creados. Es indispensable tener en cuenta que la etapa inicial en la formación de toda persona se

produce en el hogar, en el seno de la familia. Los valores se captan por primera vez en la infancia; se sigue el

ejemplo de los mayores y se inician los hábitos que luego conformarán la conducta y afianzarán la

personalidad.

Este período inicial de la vida determina los trayectos del posterior comportamiento moral; donde tendremos

arraigadas, o no, las nociones del bien y del mal. Más tarde, la convivencia con los diversos ambientes con los

que nos interrelacionemos como: la escuela primaria, las amistades, la enseñanza secundaria y superior, el

trabajo, etc.; irán moldeando las actitudes individuales de cada persona. Pero ante todo, lo realmente

importante es la inevitable y grandiosa tarea de formarlos con todo el soporte de valores y principios

cristianos que a su vez legarán a las generaciones del mañana.

SURGIMIENTO Y EVOLUCION DE LA INSTITUCION FAMILIAR

Los inicios se encuentran en las encuestas de la Sociedad Real de Medicina, que desde 1744 llevan a cabo los

médicos en los domicilios de sus pacientes para observar las condiciones concretas en las cuales viven, así

como en las encuestas de los filántropos del siglo XIX que franquean las puertas de los tugurios obreros.

Estas primeras observaciones que conducen a los primeros análisis no están exentas de una teoría implícita de

la familia cargada de ideología que se dejará sentir en las aplicaciones sociales y políticas.

En 1835 Comité formula una sociología de la familia en un contexto positivista enfrentado a los defensores

del antiguo sistema como a los reformadores socialistas. A pesar de su positivismo y cientificismo al abordar

este problema, su visión sigue preñada del moralismo de la época. Como Louis de Bonald antes que él, y

como Le Play simultáneamente, Comte denuncia el debilitamiento de la autoridad parental y reivindica la

unidad de la familia simple que es el germen de la sociedad, su base esencial. La familia se estructura según el

principio de subordinación: la subordinación de los sexos y la de las edades, una instituye la familia, la otra la

mantiene.

Carencia de base documental o empírica, más tarde la novedad de Le Play es documentar con encuestas sus

proposiciones en cuanto a la desconstitución' de la familia que atribuyen a la supresión del derecho de

primogenitura.

Sus monografías familiares conocieron un gran éxito en el siglo XIX y las encuestas fueron constantemente

desarrolladas en Europa y luego fuera de Europa. El plan de estos trabajos era siempre el mismo:

La organización industrial y de la familia (características del suelo, de la industria, de la población situando el

caso detallado, estado civil de la familia, religión y hábitos morales...)

¨ Los medios de existencia de la familia, ((propiedades, subvenciones, trabajos e industria)

El modo de existencia de la familia (alimentos y comidas, habitación, mobiliario y vestidos,

recreación)

¨

La historia de la familia (fases principales de la existencia, costumbres e instituciones que

aseguran el bienestar físico y moral de la familia.

¨

Le Play clasifica las familias, distinguiendo:

la familia patriarcal, aquella en la que los hijos casados permanecen en el hogar paterno. Está basado

en la opresión.

·

· la familia inestable que abandona a los hijos desde el momento en que pueden valerse por sí mismos ,

la familia troncal en la cual uno solo de los hijos permanece al lado de sus padres, cohabita con ellos y

sus propios hijos. El modelo de familia troncal es presentado como el `mejor', el más apto para luchar

contra la desorganización social.

·

El trabajo de Le Play que tenía una clara intención reformista, se vio frenado por la revolución de 1870. No

obstante, abrió un camino a través de la Sociedad de estudios prácticos de economía social fundada en 1856

que extiende su filiación en Francia hasta los estudios demográficos de 1950.

Otra clasificación importante fue el método de Durkheim que pretende poner en relación el sistema familiar

contemporáneo con otros sistemas, operando una comparación con los trabajos relativos a otras sociedades.

Este método trata de identificar modelos y las condiciones de producción de estos modelos. Durkheim

recomienda apoyarse en el estudio de los hábitos, en el derecho, en las costumbres, y no en los relatos y

descripciones literarias. Se trata de aproximarse a lo normativo, cuya sanción es la fuerza coercitiva y cuyo

incumplimiento es merecedor de sanciones.

Otro aspecto esencial del pensamiento de Durkheim su consideración de la familia como un objeto susceptible

de generalizaciones científicas, que es lugar de un orden, aunque heterogéneo. Hay que evitar no obstante, el

exceso de simplismo o la renuncia a cualquier intento de sistematización.

Durkheim está impregnado de evolucionismo y aunque el interesa la familia de su tiempo, sus estudios se

dirigieron a las formas antiguas de la familia, puesto que para él la familia contemporánea resumía en su seno

los rasgos de la evolución histórica de esta institución. Los tipos de familias no están jerarquizados, la familia

de hoy no es ni más ni menos perfecta que la de antaño: es distinta porque las circunstancias son distintas.

Las influencias de Durkheim se extienden a la Antropología social inglesa y Sociología

estructural−funcionalista de EEUU, el estructuralismo de Lévi−Strauss que en materia de familia se aparta del

clásico.

La familia es la institución universal. La única, aparte de la religión formalmente desarrollada en todas las

sociedades. Los papeles vinculados a ella influyen a todos los miembros de la sociedad. Todos nacen en una

familia y la mayoría crean una propia. En nuestra sociedad solo una pequeña minoría queda sin contraer

matrimonio y por tanto sin desempernar los papeles correspondientes; pero no escapa al de hijo o hija, ni

quizá al de hermano o hermana. Los restantes papeles institucionales son más marginales, ya que una persona

puede tener el papel mínimo en cualquiera de estos terrenos. Ahora bien: de una u otra forma, las demandas

familiares pesan virtualmente sobre todos.

La familia es también la más multifuncional de todas las instituciones, aunque en nuestra sociedad muchas de

sus actividades tradicionales hayan pasado parcialmente a otras. Todavía quedan sociedades en las que la

familia continua ejerciendo las funciones educativas, religiosas protectoras, recreativas y productivas, como

en la estadounidense las cumplían no hace mucho tiempo, hasta que la industrialización, urbanización,

especialización y secularización crecientes fueron privándola de la mayoría de ellas.

El desplazamiento progresivo de funciones fuera del circulo familiar ha producido disgusto a muchos, porque

el modelo tradicional de familia ha adquirido una cualidad ideal en los mores de toda separación de ese ideal

se considera una perdida de valores sagrados. La familia de otros tiempos, con su ambiente rural, sus muchos

hijos, su carácter multifuncional y sus papeles patriarcales se convirtió en el patrón ideal de cómo debiera ser

la familia y la actual familia urbana es, por todos conceptos totalmente distinta de este modelo, lo cual crea

cierta intranquilidad en las personas que todavía basan sus valores en él.

No falta quien la acuse de incapacidad para la misión encomendada, de que no cumple con su deber, sea por

negligencia deliberada o por torpeza moral. Pero, evidentemente, esas recriminaciones son absurdas, porque la

familia

...