La educación intercultural en Chile: Reflexiones desde la teoría

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Facultad de Educación

Escuela de pedagogía en

Lengua Castellana y Literatura

La educación intercultural en Chile:

Reflexiones desde la teoría

Profesores: Juana Puga y Jaime González.

Estudiante: Aarón Venegas Roig

Santiago, 30 de Junio, 2016

Índice

I. Planteamiento del Problema

        Nuestro trabajo investigativo se refiere a la importancia de la educación intercultural en la actualidad y a cómo esta es asimilada en el marco base de la educación chilena (Ley General de la Educación) y en los documentos más cercanos a la práctica pedagógica (programa de estudio y texto del estudiante). Esto se tomó en consideración al percatarnos que los estudiantes discrepan cada vez más del actual modelo educativo; creemos que una de las causas de esta distancia se produce por la no consideración de la diversidad en la teoría curricular, lo que desencadena una mala práctica en contextos multiculturales. La presente investigación está pensada en contextos donde coexistan diferentes culturas, específicamente en colegios con alto índice de inmigrantes, pero sabemos que la multiculturalidad se da incluso en una sala de clases con estudiantes de una misma nación, debido al creciente intercambio de información en el que los alumnos están inmersos.

        Para observar la asimilación de la educación intercultural en los documentos mencionados anteriormente, nos proponemos los siguientes objetivos:

Objetivo General:

1. Analizar si la educación intercultural es asimilada en la LGE y abordada en los principales documentos con los cuales trabaja el docente

Objetivos Específicos:

1. Examinar la Ley General de  Educación a partir del concepto de interculturalidad

2. Determinar la integración de la interculturalidad en el programa de Lenguaje y Comunicación de primer año medio

3. Analizar la conexión entre los propósitos de las unidades del texto escolar de Lenguaje y Comunicación de primer año medio, con los de la educación intercultural

Preguntas de investigación

1. ¿Es integrado el concepto de interculturalidad en la LGE?, ¿En qué medida?

2. ¿Cómo se desarrolla la interculturalidad en el programa de Lenguaje y Comunicación de primer año medio?

3.  ¿Existe una transposición de los valores interculturales desde la LGE hacia el programa de Lenguaje y Comunicación de primer año medio?

II. Justificación

        El fenómeno de la inmigración planetaria es, sin duda, una de las facetas más dura y contradictoria de la globalización del presente siglo. Los desplazamientos humanos masivos de migración, producidos por las guerras civiles, la pobreza endémica, la búsqueda de mejores expectativas de trabajo y la falta de oportunidades, han desvanecido las fronteras culturales históricas y han desdibujado el mapa habitual de la pobreza en el mundo. Son recientes las imágenes de cuerpos de niños ahogados en las playas de Europa, de balseros socorridos por guardacostas, de oleadas de inmigrantes disputándose la comida arrojada por las fuerzas policiales de frontera.

        Nuestro país, por cierto, se percibe distante de estas imágenes violentas. Ello podría generar una sensación aparente de tranquilidad social. En Chile, la creciente inmigración se ha producido como un fenómeno de desplazamiento pacífico y sin grandes asperezas. Es común ver, de hecho, a niños, jóvenes y adultos de nacionalidades latinoamericanas –especialmente colombianos, peruanos, bolivianos, haitianos, argentinos-transitando, sin mayores conflictos, por las calles de Santiago, Antofagasta, Iquique y otras ciudades del país.

        En efecto, desde comienzos de los años 80 hasta hoy, el número de inmigrantes en Chile se ha quintuplicado, superando la cantidad de 441.000 personas en situación regular, lo que representa un 2,7% de la población nacional. Según estimaciones del Departamento de Extranjería, los inmigrantes son principalmente de origen latinoamericano: Perú (37,8%), Argentina (15%) Bolivia (7,7%), seguidos por Ecuador (5,2%), Colombia (5,1%), Brasil (2,7%), República Dominicana (2%) y Haití (2%).

        Este proceso migratorio ha significado que los ciudadanos chilenos se han visto forzados a interactuar con otras realidades culturales extranjeras, cuyos perfiles de identidad son, en algunos casos, completamente distintos. Pues bien, uno de los desafíos más difíciles en este proceso de convivencia forzada, ha sido y sigue siendo hasta ahora, el reconocimiento y respeto a la diversidad. El desconocimiento generalizado de la otredad cultural y, sobre todo, la difusión injustificada de prejuicios y estereotipos étnicos, ha generado una fuerte reacción segregacionista hacia los inmigrantes extranjeros.

        En el año 2012, la Universidad Finis Terrae, en alianza corporativa con la empresa Gemines, realizó en Santiago una encuesta que reveló que un 70% de los ciudadanos chilenos reconoce que discrimina despectivamente a los inmigrantes latinoamericanos. En esta misma línea consultiva, en 2013, la Encuesta Nacional de Derechos Humanos, a través del Instituto Nacional de Derechos Humanos, ratificó que el 42,5% de las personas encuestadas perciben a los inmigrantes latinoamericanos como un grupo social al cual no se le respetan sus derechos humanos fundamentales, como educación, vivienda, trabajo, previsión, salud, entre otros.

        La encuesta “Ser migrante en el Chile de hoy”, aplicada en el año 2012 por la Fundación Superación de la Pobreza, en conjunto con la Universidad Diego Portales, confirma esta tendencia xenófoba, al revelar que un 37% de los migrantes ha sido injuriado sin justificación alguna; que un 14 % ha sido denostado porque presuntamente los ciudadanos chilenos creen que han sido desplazados laboralmente por estos inmigrantes; que un 10% ha sido tratado como delincuente y un 9,1%, finalmente, ha sido discriminado por su color de piel.

        En este escenario xenófobo, solapadamente paternalista, estigmatizado por la explotación laboral, el prejuicio étnico, la caricatura social y el hacinamiento doméstico en las zonas urbanas de Santiago, surgen, entonces, las primeras preguntas del presente estudio y que dicen relación con la consideración teórica de la diversidad en la educación de nuestro país. Esta problemática la contextualizamos en un escenario social de alta vulnerabilidad económica  de las minorías inmigrantes, y cuyo impacto negativo no sólo parecen potenciarse por las malas condiciones económicas y desarraigo cultural en que viven en nuestro país, sino además, y este es el interés central de nuestra investigación, por la asimilación cultural que impondría un marco curricular reacio a incorporar la multiculturalidad como un fenómeno de importancia creciente en las prácticas cotidianas de aula.

III. Discusión Bibliográfica

Un tema recurrente en la investigación educativa corresponde a cómo se adapta el currículo a contextos interculturales debido a que este no logra abarcar la totalidad de la comunidad educativa, y cómo se construye material curricular anexo para suplir las deficiencias del currículo establecido. Entre los estudios referentes a este tema encontramos: Construyendo un Currículum Emergente en LLaguepulli, (Pinto, 2013); Fundamentos y Orientaciones para el Diseño de un Currículum que Promueva la Formación Integral, (Radic, 2011); Hacia la Innovación en la Formación Inicial Docente para un Desempeño Exitoso en Contextos de Alta Vulnerabilidad Social y Educativa, (Venegas, 2013); Instalación de un Currículum Integral desde la Experiencia, (Pizarro, 2015) e Investigación Dialógica-KishuKimkelay Ta Che en Educación, (Rexe, 2014). Cabe mencionar que tales investigaciones corresponden a artículos de revistas de investigación y que de ninguna manera corresponden a la totalidad de estudios acerca de este tema, sin embargo, logrará dar una panorámica acerca de las  características de este y dará paso al vacío al cual se acogerá nuestra investigación.

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