Métodos y técnicas de Investigación social

ANDER-EGG, E.: Métodos y técnicas de Investigación social

Cap 1: Acerca del conocer y de la Ciencia

1-Realidad y conocimiento:

Qué entendemos por realidad? La realidad es simplemente, lo dado,

lo existente, lo que puede existir y lo que ha existido. Hay

· una realidad natural ( que se identifica con lo no-hombre , especialmente

con la naturaleza) y

· una realidad social que se identifica con los hombres, especialmente con

la sociedad.

Mediante la actividad humana el hombre se relaciona con lo otro que no es él.

Según las dimensiones de la realidad, esta actividad que llamaremos práctica

social, se desarrolla en un doble plano: el de las relaciones de los hombres

entre sí y de estos con la naturaleza exterior. El hombre y la humanidad se

hacen en esa práctica social.

Cómo se expresan estas relaciones? Existe una forma fundamental: la

actividad productiva por medio del trabajo, ya que las relaciones con la

naturaleza y con los hombres son fundamentalmente relaciones de

producción. Y como en estas relaciones a lo largo de la historia se han

presentado antagonismos, la lucha de clases aparece como otra forma de

práctica social. También la ciencia (el H interroga la realidad y da respuestas) ,

el arte(aprehensión estética de la realidad) y la moral ( como estilo o modo de

relacionarse de los hombres que se origina en las condiciones materiales de

existencia), lo son.

Modos de relación con la realidad: la práctica social nos pone de

relieve tres modos de relación del H con la Real

· los modos de trabajar: el trabajo es la actividad mediadora de las

relaciones con la realidad y a la vez es la génesis del conocer y del ser. Las

relaciones productivas no sólo son lo económico, sino que son el vínculo

fundamental del H con la Nat y con los demás H.

· los modos de conocer: el conocimiento no se produce en un individuo

aislado sino en un H inserto en una trama socio-natural. No se elaboran

los conceptos y las teorías a partir o apoyados solo en las ideas. Y esto

ocurre por una razón fundamental: el H piensa a partir de sus

experiencias y el H interroga a la Real desde un determinado cuerpo de

conocimientos. El conocimiento no es ni una simple y exclusiva

elucubración intelectual ni un mero reflejo de experiencias. Más aún: en

la ciencia contemporánea muchos conocimientos se adquieren por

experiencia indirecta.

· los modos de ser: las relaciones entre los H y de estos con la naturaleza se

dan en un proceso dinámico. El ser humano inserto en un tejido socionatural

es un ser en devenir, en unidad dialéctica con la naturaleza y con

la sociedad también en devenir. Todo el problema de la metodología de la

investigación consistirá en resolver el problema de cómo captar el

movimiento de las cosas cuya forma hecha no es más que una

configuración transitoria.

2-La relación sujeto-objeto:

Como derivado de lo anterior se nos plantea el problema de la relación sujetoobjeto

como dos miembros o elementos de la relación cosgnoscitiva. El

problema del conocimiento está para nos estrechamente ligado al problema de

la realidad o de cómo nos relacionamos con esa realidad, resumiendo:

· el sujeto de conocimiento es el H social en las condiciones reales de

existencia;

· sujeto-objeto son dos polos de la Real en relación dialéctica.

3- La validez del conocimiento o los criterios de verdad:

Cuando y en virtud de que podemos estar seguros de la validez de nuestros

conocimientos? Las respuestas a esta ¿ son variables, como diversas son las

posturas epistemológicas existentes.

Si la realidad es punto de arranque del pensamiento y al tiempo que existe una

unidad dialéctica y dinámica entre el ser y el conocer, de esta formulación surge

el criterio que garantiza la verdad del conocimiento y que se sintetiza:

· la práctica es criterio de verdad;

· la validez del conocimiento viene dada por la confrontación con la

realidad a través de la praxis.

4- La producción del conocimiento

La producción del conocimiento está históricamente condicionada, ninguna

producción cultural nace y se desarrolla con prescindencia de su contexto que a

modo de una matriz sociocultural constituye la fuente donde se engendra y se

desarrolla el pensamiento (premisa epistemológica). El H que se constituye en

la historia y en la praxis está inmerso en una realidad de cuya totalidad forma

parte también como sujeto cognoscente. Las formas

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