Nombre De La Rosa

GUÍA PARA EL ANÁLISIS DE LA PELICULA: EL NOMBRE DE LA ROSA

Recuerda, no basta ver una película como un complemento más o menos relacionado con nuestro tema de C.T.S.; es necesario seguir un procedimiento de análisis para poder interrogarla como a una Fuente de la Historia. Así que para realizar este trabajo sigue los pasos siguientes:

1. Ubicación de la película:

1.1. País donde se desarrolla la película

1.2. Época histórica donde se llevan a cabo los hechos presentados

1.3. Tipo de lugar donde suceden los hechos (ciudad, pueblo, desierto etc…)

2. Reseña bibliográfica del director de la película

3. Reseña bibliográfica del autor del libro

4. Define el tipo de temática y explica ¿por qué?

5. Define cual es el tema central del video

6. Menciona quienes son los personasjes principales

7. En un párrafo mínimo de 20 renglones realiza un resumen de la película

8. Explica que relación pueden tener los hechos mostrados en el video con la cátedra CTS

9. Qué características encuentras en el video que lo relacionen con la época del desarrollo de la trama

10. Explica en que forma era utilizado el conocimiento en esta época y quien tenía acceso al mismo

11. Explica según tu criterio el título de la película: el nombre de la rosa

12. Qué prácticas técnicas se desarrollan en la película

13. Defina cuales ordenes religiosas aparecen en el video y que discusión plantean con respeto a la iglesia

14. Mencione al menos 5 artilugios de la época que se observen en el video

15. ¿Cuál de los protagonistas hace uso del método científico y cómo lo hace?

SOLUCION

1.

1.1 en Italia

1.2 se desarrolla en la Edad Media de la orden benedictana

1.3 Se desarrolla en una Abadia (monasterio cristiano) de Italia

2. EAN-JACQUES ANNAUD (n. Juvisy-sur-Orge, Essonne, Francia; 1 de octubre de 1943), es un director de cine francés. Tras cursar estudios en el IDHEC, empezó a foguearse en el mundo del cine con la publicidad. Obtuvo el Óscar a la mejor película en habla no inglesa en 1976 por su primer largometraje, Blanco y negro en color (La victoire en chantant, luego reestrenada como Noirs et blancs en couleur).1 Se encarga a Jean-Jacques Annaud la dirección de El cabezazo (Coup de tête), que escribe Francis Veber e interpreta Patrick Dewaere.

Se dedica a proyectos muy caros y ambiciosos, como La Guerre du feu (1981) y El oso (L'Ours, 1988) en los que demuestra maestría técnica. Su consagración comercial se debe a la adaptación de la novela de Umberto Eco El nombre de la rosa, película que combina acertadamente problemas filosóficos y morales, y thriller. Contó con un cartel de lujo: Sean Connery, Christian Slater y F. Murray Abraham. Este éxito le permite abordar la superproducción erótica El amante, adaptación del libro de Marguerite Duras (1992).

Su última película, ha sido una superproducción europea rodada en el año 2006: Su Majestad Minor; cuyos exteriores se rodaron en los olivos deBenichembla, y en la cala del El Racó del Conill, (Villajoyosa), en la comarca de la Marina Baja de la Comunidad Valenciana (España).

A pesar de que no siempre es bien tratado por la prensa, Annaud tiene fama de perfeccionista y de técnico destacado, lo que es cierto, ya que se encarga de revisar personalmente todas y cada una de las etapas de elaboración de las películas e, incluso, de su adaptación al DVD.

3. UMBERTO ECO Alessandria, Piamonte, 1932) Semiólogo y escritor italiano. Se doctoró en Filosofía en la Universidad de Turín, con L. Pareyson. Su tesis versó sobre El problema estético en Santo Tomás (1956), y su interés por la filosofía tomista y la cultura medieval se hace más o menos presente en toda su obra, hasta emerger de manera explícita en su novela El nombre de la rosa (1980). Desde 1971 ejerce su labor docente en la Universidad de Bolonia, donde ostenta la cátedra de Semiótica.

Se pueden definir dos presupuestos clave en la amplia producción del autor: en primer lugar, el convencimiento de que todo concepto filosófico, toda expresión artística y toda manifestación cultural, de cualquier tipo que sean, deben situarse en su ámbito histórico; y en segundo lugar, la necesidad de un método de análisis único, basado en la teoría semiótica, que permita interpretar cualquier fenómeno cultural como un acto de comunicación regido por códigos y, por lo tanto, al margen de cualquier interpretación idealista o metafísica.

Teniendo en cuenta este planteamiento, se puede comprender el porqué de la variedad de los aspectos analizados por Umberto Eco, que abarcan desde la producción artística de vanguardia, como en Obra abierta (1962), hasta la cultura de masas, como en Apocalípticos e integrados (1964) o en El superhombre de masas (1976).

A la sistematización de la teoría semiótica dedicó, sobre todo, el Tratado de semiótica general (1975), publicado casi al mismo tiempo en Estados Unidos con el título de A Theory of Semiotics, obra en la que el autor elabora una teoría de los códigos y una tipología de los modos de producción sígnica.

Durante los años del auge del estructuralismo, Eco escribió, enfrentándose a una concepción ontológica de la estructura de los fenómenos naturales y culturales, La estructura ausente (1968), que alcanza su óptima continuación en Lector in fabula (1979). En esta última obra, efectivamente, se afirma que la comprensión y el análisis de un texto dependen de la cooperación interpretativa entre el autor y el lector, y no de la preparación y de la determinación de unas estructuras subyacentes, fijadas de una vez por todas.

Algunos conceptos básicos del Tratado, en cambio, fueron estudiados nuevamente, discutidos y, en ocasiones, modificados por el propio autor en una serie de artículos escritos para la Enciclopedia Einaudi y recogidos después en Semiótica y filosofía del lenguaje (1984). El concepto de signo, especialmente, abandonando

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