Plan De Estudio Artistica Grado 11

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES

PROGRAMA DE PSICOLOGÍA

MODULO DEL CURSO DE PSICODIAGNOSTICO DE LA

PERSONALIDAD

Elaborado Por: Jorge Enrique Bejarano B.

2007 Bogotá

Ajustado por: Edgar O. Anaya Herrera

2009

Bucaramanga

CURSO DE PSICODIAGNÓSTICO DE LA PERSONALIDAD TABLA DE CONTENIDO

Pág.

UNIDAD 1: CONCEPTO DE PERSONALIDAD 2

Capítulo 1 - Origen e historia del concepto “persona” y “personalidad” 2

Lección 1 - Evolución de las teorías de la personalidad 7

Lección 2 - Integradoras del Yo – Biosociales 19

Lección 3 - Simbólica 27

Lección 4 - Humanista 28

Lección 5 - Conductista 30

Capítulo 2 - Construcciones personalizadas 34

Lección 6 - Evolutiva 34

Lección 7 - Interpersonal 34

Lección 8 - Definición de Personalidad 37

Lección 9 - La personalidad como sistema complejo 39

Lección 10 - Características del sistema personalidad 40

Capítulo 3 - Retroalimentación y Autoorganización 41

Lección 11 – Indeterminación 42

Lección 12 - Temperamento 43

Lección 13 - Carácter 45

Lección 14 - Estilo de Vida 46

Lección 15 – Voluntad 47

UNIDAD 2: PSICODIAGNOSTICO 50

Capítulo 4 – Concepto de normalidad y anormalidad 50

Lección 16 - Trastornos de la Personalidad 55

Lección 17 - Proceso de Psicodiagnóstico 75

Lección 18 - Aplicación de diferentes pruebas de personalidad 79

Lección 19 - La evaluación proyectiva de la personalidad 82

Lección 20 - Finalización de la Evaluación Psicodiagnóstica 87

Capítulo 5 - Pruebas y Técnicas para la Evaluación y

Psicodiagnóstico de la Personalidad 88

Lección 21 - 16 PF 90

Lección 22 - MMPI 91

Lección 23 - Técnica de Psicodiagnóstico de Rorschachc 93

Lección 24 - T.A.T o Test de Apercepción Temática 97

Lección 25 - C.A.T. Test de Apercepción Temática para

Niños y Jóvenes 97

Capitulo 6 - Concepto de Psicodiagnóstico 98

Lección 26 - Evaluación e Informe Psicodiagnóstico 104

Lección 27 - El Psicólogo Social - Comunitario frente al

Psicodiagnóstico de la personalidad 106

Lección 28 - Objetivos del Psicodiagnóstico de la Personalidad

en el ejercicio de la psicología y el rol del Psicólogo Social

y Comunitario 108

Lección 29 - Procedimientos, técnicas e instrumentos que

utiliza el psicólogo social y comunitario 111

Lección 30 – Psicoterapia 113

Referencias Bibliográficas 120

Curso de Psicodiagnóstico de la Personalidad

UNIDAD 1: CONCEPTO DE PERSONALIDAD

Capítulo 1 - Origen e historia del concepto “persona” y “personalidad”

Así como existe la diversidad en toda la naturaleza, existe una total diversidad en todos los seres humanos, no sólo desde la realidad física, también desde la realidad personal o lo que llamamos personalidad. Sin embargo, es posible estudiar la personalidad desde una óptica científica y llegar a conceptos generales de lo que ella es para la psicología en general y la psicología de la personalidad en particular. Para poder construir un concepto de personalidad se requiere de hacer una revisión etimológica, filosófica – histórica, teológica, psicológica, jurídica, cultural y social (entre otras), ya que es un concepto complejo, pero que al integrar los hallazgos, se podrá tener una idea clara de su significado. También es importante realizar este ejercicio, para evitar utilizar el término en un lenguaje popular – cotidiano y pasar a su utilización académico – científica.

Lo primero por hacer es la revisión etimológica, filosófica, teológica y jurídica, para lo cual se retomarán algunos apartes del concepto de persona expuestos por Guido Gómez de Silva, en el breve diccionario etimológico de la lengua española y, J. ferrater Mora en el Diccionario de Filosofía.

Desde el punto de vista etimológico, persona es el “ser humano” y, en una obra literaria ideada por un escritor trasciende a personaje (persona distinguida). “El término latino persona tiene entre otros significados el mismo que la voz griega prosopon: de la cual se estima a veces que deriva el primero - , es decir, el significado de

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“máscara”. Se trata de la máscara que cubría el rostro de un actor al desempeñar su papel en el teatro, sobre todo en la tragedia.

Persona es el “personaje”, y por eso “los personajes” de la obra teatral son dramatis personae. A veces se hace derivar persona del verbo persono (infinitivo, personare), “sonar a través de algo” - de un orificio o concavidad -, “hacer resonar la voz”, como la hacía resonar el actor a través de la máscara. El actor “enmascarado” es, así, alguien “personado”, personatus”.

Probablemente haya un origen en la palabra etrusca phersu “máscara”, ¿del griego prósopon “cara, máscara, personaje dramático”?, de allí también la palabra prosopopeya (personificación, dramatización).

Aunque los griegos “clásicos” no elaboraron la noción de persona en el mismo sentido que los autores cristianos se puede presumir que tuvieron una noción del hombre como personalidad que trasciende su ser, siendo parte del cosmos y miembro del estado – ciudad (Sócrates).

El vocablo persona también fue usado en términos jurídicos, como un “sujeto legal” y, donde más se desarrolló fue en el vocabulario teológico y filosófico, pero teniendo en cuenta el sentido legal.

Al comienzo del pensamiento cristiano, “aunque se usó el lenguaje griego, una de las cuestiones debatidas fue la relación entre “naturaleza” y “persona” en Cristo. Contra los que atribuían a Cristo una sola “naturaleza” y también contra los que negaban la “naturaleza” humana de Cristo, se estableció que Cristo tiene una doble naturaleza – la divina y la humana -, pero tiene sólo una persona, la cual es única e indivisible. La idea de persona podía,

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así, religar en Cristo lo humano y lo divino, a la vez que distinguir entre ellos”.

Uno de los primeros autores que desarrolló plenamente la noción de persona en el pensamiento Cristiano fue San Agustín, quien se basó en la noción Aristotélica de relación e imprimiéndole la sustancia de la experiencia, y sobre todo de la experiencia que desde entonces se llama “personal” y que le da el tinte al concepto de personalidad. El gran logro de San Agustín, en su momento, fue haber superado la relativa exterioridad que se la había dado a la persona para enfocarse sobre la “intimidad”. La idea de intimidad (experiencia) le sirvió para hacer de esta relación consigo mismo no una relación abstracta, sino una “concreta” y “real”.

Otro autor importante en la historia del concepto de persona es Boecio, para quien máscara es sólo el punto de partida para entender el significado último de persona en el lenguaje filosófico y teológico. Además proporcionó la definición de persona que fue tomada como base en el pensamiento medieval “la persona es una sustancia individual de naturaleza racional”. “La persona es una sustancia que existe por derecho propio. El ser de la persona es un ser suyo, por lo tanto su nota distintiva es la propiedad”.

Santo Tomás de Aquino también aportó al concepto de persona en sus obras (summa teológica y summa contra gentiles), hasta el punto de clarificar en el “Personismo Tomista”, las notas básicas y las dimensiones de la persona integral: interioridad, corporeidad, comunicación, afrontamiento, trascendencia, libertad y acción”.

Ya en la era moderna, muchos autores han empleado, además de

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elementos metafísicos, otros psicológicos y éticos para referirse a la noción de persona. Leibniz plantea que la palabra persona conlleva la idea de un ser pensante e inteligente, capaz de razón y de reflexión, que puede considerarse a sí mismo como el mismo, como la misma cosa, que piensa en distintos tiempos y en diferentes lugares, lo cual hace únicamente por medio del sentimiento que posee de sus propias acciones.

Ahora bien, es importante resaltar la distinción que hacen algunos autores entre “individuo” y “persona”. El individuo (si se trata del ser humano) es una entidad psicofísica; la persona es una entidad fundada, desde luego, en una realidad psicofísica, pero no reductible a ella. El individuo está determinado en su ser; la persona es libre y aun consiste en ser tal. La contraposición entre lo determinado y lo libre como contraposición entre el individuo y la persona fue elaborada especialmente por filósofos que insistieron en la importancia de “lo ético” en la constitución de la persona. Kant definió la persona – o la personalidad – como “la libertad e independencia frente al mecanismo de la naturaleza entera, consideradas a la vez como la facultad de un ser sometido a leyes propias, es decir, a leyes puras prácticas establecidas por su propia razón”.

En síntesis, el concepto de persona desarrollado por la filosofía y la teología, principalmente, se ha ido consolidando en dos aspectos esenciales: por un lado en cuanto a su estructura

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