Proyecto indigena cartagena

Nombre de la propuesta: Construcción de un plan integral de vida  de las comunidades indígenas asentadas en el Distrito de Cartagena de indias.

1. Introducción:  

El Plan Integral de Vida Indígena de las comunidades indígenas  de Cartagena debe  constituirse  en una herramienta para la defensa de los derechos como pueblo indígena, ya que en él se deben consolidar las propuestas de los cabildos para lograrla  pervivencia, frente a la defensa y protección del territorio y Medio ambiente; la recuperación de la lengua materna y la educación propia; la medicina tradicional,  la producción las formas propias de gobierno y justicia entre otros, que armonizan las relaciones internas y externas.

Mediante este trabajo se a analizara el antes, el ahora y lo que se quiere a futuro para  garantizar la continuidad de los pueblos indígena

El  Plan de Vida debe ser un proceso continuo al interior  de las  comunidades y como tal se plantean diferentes acciones para que  participen  activamente todos los miembros de las comunidades y autoridades con el ánimo de complementar y ajustar el diagnóstico y tomar determinaciones futuras para fortalecer  internamente en el marco del Plan Integral de Vida. Para ello se desarrollaran Talleres de  Autodiagnóstico Participativos realizados en cada una de las comunidades para evaluar el estado de los recursos naturales (plantas, árboles, palmas; peces, animales de monte; agua) y aspectos socioculturales (salud, educación, economía, entre otros) y talleres de proyección o  componente estratégico donde, teniendo en cuenta la problemática ambiental y sociocultural,  convertimos lo negativo en positivo generando soluciones o estrategias a corto, mediano y largo plazo y taller de convalidación mediante la asesoría técnica.

2. Descripción del problema.

Las comunidades indígenas como son: INGA, zenu Membrillal, Zenu Bayunca, Zenu Pasacaballos¸ Organización de tinteros Daniel lemaitre, Organización Indígena Kankuamo, en la actualidad carece de un Plan Integral de Vida que  esté basado en su identidad, partiendo de su esencia con el fin de generar su bienestar económico, social, cultural y ambiental.

El espacio físico donde habita la estas comunidades  necesitan un concepto integral de desarrollo, dada la cantidad de situaciones no resueltas que contaminan su entorno e inciden directamente en la salud y confort dela comunidad.

3. Justificación:

En Colombia subsisten alrededor de 878 pueblos indígenas, los cuales conservan 64 lenguas amerindias, pertenecientes a 13 familias lingüísticas y  aproximadamente 300 formas dialectales de comunicación; con un total de  1’378.884 habitantes 9, que equivalen al 3.3% del total de la población colombiana; ubicados en resguardos10, parcialidades indígenas11 y territorios no delimitados; en 27 departamentos, 228 municipios y 12 corregimientos  departamentales, distribuidos en 5 macro regiones, (Orinoquía, Amazonía, Centro Oriente, Occidente y Costa Atlántica), de acuerdo con la visión de los pueblos indígenas. De estos, aproximadamente 933.800 personas (el 67%) del total de la población indígena, se encuentran ubicadas en 710 resguardos que aglutinan 34 millones de hectáreas de tierra, correspondientes al 29.8% del total del territorio nacional. Estas cifras evidencian un crecimiento del 127% en el número de resguardos y del 7% en los territorios por ellos ocupados, del censo de 1993 al censo del 2005

Los pueblos indígenas de Colombia poseen manifestaciones culturales variadas,  relacionadas con sus características lingüísticas, organización social y política,  relaciones económicas y de producción, y manejo e interacción con el ambiente,  entre otros. Cuentan con diversidad de formas de organización social basadas en  relaciones de parentesco y comunitarias, con multiplicidad de estructuras que determinan condiciones específicas como el tipo de alianzas, residencia, descendencia y filiación; variadas formas de gobierno con autoridades tradicionales de carácter ancestral y otras adecuadas a los procesos de interacción con la sociedad nacional: Formas de producción con mano de obra familiar y comunitaria, predominantemente destinadas a la auto subsistencia o al intercambio en pequeña escala con manejos generalmente equilibrados en cuanto al uso y apropiación de recursos naturales.

Las comunidades indígenas se han venido enfrentando a diferentes problemas de orden social, económico, político y público, entre otros, en donde la presencia de grupos armados al margen de la ley, de cultivos de uso ilícito, del narcotráfico, de la fumigación aérea, de la violencia y el conflicto armado, con la consiguiente violación a sus derechos humanos, sociales y colectivos; los están llevando al desplazamiento y abandono de sus territorios, traducido en pérdida de condiciones y calidad de vida, así como de valores y riqueza cultural, lo que en el mediano plazo puede significar la extinción de varios de los pueblos que aún perviven en el contexto nacional. Desde hace una década, aproximadamente, Cartagena se ha constituido en un centro receptor de familias indígenas provenientes, principalmente, de los departamentos de Córdoba, Sucre, Magdalena y Guajira que han sido desplazadas de manera forzosa por la violencia.

En Cartagena se encuentra varios asentamientos  de cabildos indígenas como son: INGA, zenu Membrillal, Zenu Bayunca, Zenu Pasacaballos¸ Organización de tinteros Daniel lemaitre, Organización Indígena Kankuamo.

Las condiciones sociales, económicas y culturales del desplazamiento masivo y la debilidad en las políticas y acciones gubernamentales para la recepción y atención a esta población, han conducido a precarias condiciones de vida de las familias indígenas asentadas en la ciudad. Dichas familias están padeciendo problemas relacionados con las diferentes dimensiones de su desarrollo humano y social, tales como la carencia de territorio, precariedad en la vivienda, poca e inestable generación de ingresos, inseguridad alimentaria, erosión cultural, entre otros aspectos.

En este contexto, surge la construcción de los planes de vida  como una estrategia de  revitalización cultural, sostenibilidad social, empoderamiento político y  oportunidad general, que puede contribuir a revertir algunos de los procesos antes mencionados, como consecuencia de una población mejor informada y con mayores herramientas y más capacitada para defender sus derechos y mejorar sus oportunidades de sostenibilidad y pervivencia en el tiempo y territorio, en un  contexto que los agrede, desconoce y subvalora cotidianamente.

4. Marco Jurídico:

Es necesario reconocer que El Plan de Vida de los Pueblos indígenas también retoma la normatividad estatal e internacional para sacar adelante nuestros proyectos de vida. Sin embargo, en este espacio solamente nos remitiremos a las normas denominadas de mayor jerarquía consagrada en la Constitución Política y los tratados internacionales, puesto que a partir de estas normas se han desarrollado muchas más.

El entorno conceptual

Las identidades indígenas y las especificidades de las culturas de los distintos pueblos que habitan el departamento del Cauca, durante mucho tiempo han sido ignoradas y discriminadas por el orden jurídico en que se fundaba el estado colombiano que se ha basado en principios de unidad e igualdad ante la Ley, conforme a los principios de un solo estado una sola nación, un pueblo, una sola Ley y una sola administración de justicia. Si bien no se negaba la existencia de los

Grupos indígenas (al utilizar el término de una manera universal), rechazaba la especificidad indígena con lo cual el orden político y jurídico dominante siempre se

Ha inclinado por desarrollar formas de sumisión, de asimilación o de exterminio.

Es así como desde 1819 una vez dada la independencia de España, hasta 1991, en El país se expidió más de 100 ordenamientos orientados a acelerar los procesos de integración y asimilación de los indígenas a los valores políticos y económicos nacionales, se desintegraron cabildos y resguardos como una manera de disolver sus formas de tenencia de la tierra, se evangelizo y se impuso el idioma castellano Como lengua oficial.

Ley 89 de 1890

Es la Ley sobre el régimen de resguardos, que tuvo su origen en el departamento del Cauca a pesar de que su intencionalidad era la de dividir los Resguardos y asimilar a la población indígena a la cultura nacional, permitió a los pueblos indígenas del país desarrollar un proceso de lucha ante distintos gobiernos para el

Reconocimiento de la propiedad colectiva de los territorios indígenas ancestrales.

Así mismo, permitió que los pueblos pudieren defender los títulos coloniales de sus  Resguardos acudiendo a la protocolización de los mismos en una escritura pública, la cual debía ser registrada. Estos títulos se mantuvieron vigentes hasta la constitución de 1991.

Esta ley no permitía la enajenación de las tierras y concedía el derecho colectivo de propiedad sobre los territorios indígenas reconocidos, los cuales tenían la calidad de inajenables.

Constitución de 1991

La Constitución de 1991 fue producto de un acuerdo social del que hicieron parte las comunidades indígenas. En la Asamblea Nacional Constituyente participaron los líderes indígenas Lorenzo Muelas, Guambiano; Francisco Rojas, Embera; y Alfonso Peña Chepe, Nasa. Después de amplios debates las propuestas presentadas por los constituyentes indígenas fueron acogidas por otros sectores, por lo que se logró su consagración como derechos constitucionales.

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