Semiologia

En el texto “Semiótica, una introducción a la teoría de los signos”[1](1984) de Sebastià Serrano podemos visualizar claramente una tendencia de tratar de establecer una propuesta acerca de lo que llamamos semiótica[2] desde la perspectiva de la comunicación humana. En el contexto de los orígenes hasta lo que en el siglo XX se puede establecer como conceptualización, definición y aplicación. Lo que claramente se proyecta es que la noción de semiótica está ligada fuertemente al concepto de comunicación y que los diversos estudios van a vincular ya sea explícita o implícitamente ambas ideas.

En primera instancia Serrano (1984) define el concepto de Semiótica como una ciencia la cual está vinculada no solamente al estudio de los signos, sino a introducirse al fenómeno de la producción, transmisión e interpretación de información. Toda esta actividad es propia del condicionamiento que la sociedad hace del signo y cómo se utiliza desde esta perspectiva.

A su vez, destaca que la semiótica y la comunicación humana como objeto de estudio no solamente se relacionan con lo lingüístico, sino que trasciende y se puede entender y proyectar de diversas formas las cuales se interpretan dentro de diversos ámbitos las cuales el autor se refiere a ellas como disciplinas las cuales confluyen en el contexto de la interdisciplinariedad asumiendo temas de estudio en común pero de otras ópticas de observación.

Por otra parte, se puede establecer el concepto de signo no como una entidad única e individual propia del lenguaje humano sino que junto a él coexisten muchas concepciones elementales que nos ayudan a entender el fenómeno de la comunicación desde la perspectiva del observador de éste, y que se utilizan como referente directo en la búsqueda de una definición exacta acerca de la complejidad que significa establecer una exactitud a nivel investigativo.

Dentro del concepto de Semiótica como ciencia el autor hace referencia a tres ámbitos que son abarcados en este texto: la teoría, la descripción y la aplicación. Estas tres modalidades de Semiótica están vinculadas con el aspecto epistemológico en función de la búsqueda y explicación de diversos fenómenos de comunicación. Además, estas modalidades tienen directa relación con la interpretación sígnica en un esquema social. Por esto, es necesario presuponer una base teórica para poder detectar una situación digna de un estudio semiótico que, obviamente, requiere una descripción y por lo pronto una investigación aplicada en torno a lo que se busca comprobar.

En función de la observación del fenómeno se pueden establecer lineamientos y definiciones para poder conocer lo concerniente a la comunicación humana, en este contexto Serrano nos propone una perspectiva histórica del concepto de semiótica y como éste va tomando una importancia en función del análisis que se pueda hacer del referente que se puede observar a través del proceso semiótico. Este modo de conocimiento obedece al modelo filosófico clásico el cual a través del sofismo establecía formas de observación del entorno tratando de explicar los diversos fenómenos naturales y sobrenaturales. Dichos comportamientos universales eran percibidos por los pensadores como un objeto de explicación y obviamente de complejidad. Los filósofos presocráticos (Anaximandro, Anaxímenes, Tales de Mileto, Zenón, entre otros.) eran los que, a través de diversas disciplinas, explicaban el mover del mundo y por consiguiente, generaban el conocimiento a través de este modelo epistemológico (sujeto à objeto) el cual en cierto modo rechazado por Sócrates

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