Ética Humana

Una Ética Humanista para la Autonomía

Una Ética Humanista para la Autonomía

Capítulo 1.− Filosofía y Ética

Ética en los Filósofos Griegos

El surgimiento de la filosofía como modelo de la razón occidental, se entiende como el paso del mito a la

razón. Esta concepción proporciona un espacio a la reflexión ética: al pensamiento sobre la vida autónoma.

HERACLITO Este filósofo presocrático encuentra los principios de la ética; es decir el origen y fundamento

de ese saber vivir autoconciente y autónomo que es la ética Donde propone que el saber vivir lo encuentra con

una afirmación suya Yo me busqué a mí mismo

SÓCRATES Es quien traslada la filosofía de la naturaleza a la del alma o de la conciencia; Aquí ya no se

ocupa la naturaleza sino se utiliza en indagar sobre el alma y da tres proposiciones

1. La virtud es una y es conocimiento

2. El vicio es ignorancia

3. El mal es involuntario

Para Sócrates la virtud es una actitud sensata y justa en todas las situaciones para alcanzar la felicidad .Las

virtudes más importantes son las del alma: la Sabiduría, la Justicia, el autodominio y la valentía.

PLATON El idealismo de Platón consiste en considerar las ideas como reales, y al mundo sensible como

imitación de esas realidades perfectas. Platón construye una filosofía meta−física, dualista y racionalista. Su

dualismo es claro, por un lado, distingue un ser verdadero, las Ideas sustancializadas, por otro, considera a

mundo sensible y cambiante como mera apariencia. El dualismo metafísico e idealista se refleja en la

concepción platónica del ser humano: concibe al hombre como un ser dual formado por cuerpo y lo

propiamente humano: el alma.

Su ética, racionalista y eudemonista se deriva de la psicología: tiende a formar un modo de ser virtuoso

para alcanzar la felicidad. Para cultivar la virtud promueve la conducta racional conducta racional,

procurando un placer sin desmesura y las virtudes socráticas:

· Cultivando la Sabiduría

· Mantener el valor

· Auto dominándose

· Para así alcanzar la Justicia

ARISTÓTELES estudia el movimiento, observa que todo movimiento y cambio naturales tiene una finalidad

por su propia naturaleza. En los animales racionales ese Fin es la Felicidad. La felicidad depende de lo más

característico del ser humano: la razón. Por lo tanto, la felicidad es el ejercicio interrumpido de una vida activa

contemplativa y guiada por la razón. Para Aristóteles las virtudes pueden ser intelectuales que operan la

razón, o prácticas, que regulan pasiones y apetitos encauzándolas a lo racional. El fin de la vida es la

finalidad y la virtud es un instrumento de ésta.

Virtudes Intelectuales

1

Entendimiento

Teórico

−Sabiduría

−Inteligencia

−Ciencia

Entendimiento Práctico −Prudencia

−Virtudes Complementarias a Prudencia

−Arte

Virtudes Prácticas

Parte Irracional del

alma

−Fortaleza

−Templaza

−Pudor

Relaciones

Humanas

Liberalidad, magnificencia,

magnanimidad, dulzura, veracidad,

buen humor, amabilidad y justicia

La felicidad más alta para Aristóteles es la vida contemplativa que se alcanza justamente en la vida ciudadana

entre los hombres: regulando su irracionalidad del alma con la amistad, ejercitando sus facultades

intelectuales en la teoría y formando parte de un estado como ciudadano libre y responsable, que puede ser:

−Monarquía

−Aristocracia

−Democracia

Sin embargo las mujeres estaban excluidas de la esfera política porque para Aristóteles, la mujer no era

totalmente racional, era un hombre incompleto.

EPICUREISMO Para Epicuro la filosofía es asunto de viejos y de jóvenes ya que cualquiera a cualquier

edad busca la felicidad y la salud del alma. Y esas son las tareas de la filosofía: pensar una vía para alcanzar la

felicidad y proporcionar una medicina del alma.

1. La filosofía como camino a la felicidad indaga en el fondo de nuestras acciones morales que son el dolor

y el placer.

2. La filosofía como medicina del alma busca librarnos de los principales temores que atormentan a los

hombres: los dioses, la muerte y el dolor.

ESTOCISMO su lógica o ciencia examinaba tanto al pensamiento como al lenguaje. Su física se levantaba

contra la metafísica trascendente del idealismo platónico; su principio fundamental es el Vivir en acuerdo

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