ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO

ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO La antropología del turismo estudia al hombre, su evolución estudia las culturas humanas, describiendo y explicando, analizando e interpretando, sus similitudes y sus diferencias (Kottak, 2002) El Turismo es un fenómeno característico de la contemporaneidad, un signo de nuestro tiempo que irrumpe e impregna la vida desde que se extiende por las sociedades una mentalidad de ocio y consumo. Es un hecho toral y abarca todas las dimensiones, la antropología del turismo lo contempla desde una perspectiva holística, como un hacho social total, mas allá de la visión académica que lo restringe a una industria, in negocio. Es un fenómeno que está presente en cada nivel y en cada sector de la vida social. El turismo, deja caer su influencia en:  La organización del territorio.  Los modos de vida.  La visión de nosotros y de los otros.  La relación con el patrimonio cultural: es un factor esencial a la hora de valorar el patrimonio cultural de otros pueblos.  Es una válvula de escape de las tensiones y la fatiga del trabajo  Es un regulador de los tiempos y los espacios.  Incide en los valores y en las costumbres que se van imponiendo. RELACIONES CULTURALES Es turismo es una fuerza que induce al contacto cultural, es una poderosa fuerza contemporánea inductora del contacto entre culturas que modela un nuevo marco para las relaciones interetnicas. Genera sentido o significado sobre los otros, es decir, sobre la realidad sociocultural de otros pueblos que son visitados. IMÁGENES SOBRE LOS OTROS Y TURISMO  Genera nuevas imágenes(suiza limpia)  Reelabora imágenes(el buen salvaje)  Intensifica las anteriores imágenes INERCIA ROMANTICA Se extraen las ideas de los viajeros románticos y se potencia para dar publicidad y atraer al turismo. El turismo es un derecho: Está presente en nuestro horizonte vital, lo que provoca que no se contemple solo como una recompensa, sino también como un derecho humano. La expectativa de disfrute del viaje y la estancia fuera del lugar de la cotidianeidad está presente en el horizonte vital de los ciudadanos de la sociedad. Se concreta como un hecho personal, más que como una recompensa por el trabajo realizado, se interpreta como una experiencia legítima e irrenunciable, cargada de sentido y significado. Asignatura: ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO Docente: Lic. Angel Barrios. POLARIZACIÓN Y FRAGMENTACIÓN La práctica turística provoca polarización y fragmentación social, la sociedad se divide en 2 grupos: los sectores que pueden disfrutar de las vacaciones y los que no tienen posibilidad de viajar por que no tienen recursos o porque son excluidos sociales. La práctica turística polariza a la sociedad en 2 grandes bloques: los sectores que pueden optar por su disfrute y aquellos a los que les está vetada cualquier modalidad y no disponer de recursos para viajar. A su vez, segmenta al primer gran sector según el tipo de turismo practicado. El sistema de estratificación social se ve afectado por los distintos tipos de consumo turístico al evidenciar las diferencias sociales existentes. El turismo es un medio de distinción social. THERON NUÑEZ 1963 Escribió un artículo “Tourism, Tradition Accoulturation: Weekendismo In A Mexican Villaje” Estudia el factor turístico como un factor negativo que destruye el objeto de su deseo. Actualmente, sabemos que esto es así pero antes se veía como algo incultural que provocaba un colapso social (política, economía etc.)  Sociólogos: estudian las industrias, las sociedades actuales…  Antropólogos: estudia las sociedades, pueblos primitivos, pueblos que no se han modernizado. Por ello, Nuñez se centra en el estudio de esa villa mexicana. La antropología empieza a desarrollarse como disciplina y en los años 70 empieza a existir una gran preocupación por los turistas, por el fenómeno turístico. La antropología del turismo es un campo dentro de la antropología social y está teniendo un gran desarrollo en las últimas décadas. PRINCIPALES TEMAS DE INTERES DE LA ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO 1. Motivaciones y contenidos de la experiencia turística 2. Efectos socioculturales del turismo en las propias sociedades emisoras de turistas 3. Impacto del turismo en las sociedades receptoras 4. Procesos generados por las relaciones entre distintas sociedades 5. El sector productivo turístico y los mercados de trabajo turístico. 6. Globalización: (el turismo intensifica la globalización, es decir, el turismo hace que la economía este mas interrelacionada) 7. Localización: (el turismo desarrolla la identidad local de los pueblo) EL CONCEPTO DE CULTURA “Es ese todo complejo que incluye el contexto, las creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridas por el hombre como miembro de una sociedad”. Edward Burnet Tylor (1871)  La cultura “ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquier otro hábitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad” (Edward Tylor, 1871) Asignatura: ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO Docente: Lic. Angel Barrios.  Etnia es una agrupación de individuos que comparte un mismo lenguaje, una religión, una experiencia histórica, raza, creencias, valores y hábitos costumbres y normas; y que por ello se distingue de otras agrupaciones.  La cultura es paradójica (universalismo y particularismo) La cultura la compartimos todo el mundo. No existen personas ni sociedades incultas. Distinguir entre la cultura con “C” mayúscula y minúscula. La cultura con minúscula se desarrolla en diferentes lugares. Paradoja: lo que nos une es lo que nos separa. Lo que nos hace universal nos hace provincial.  ¿Ha existido siempre el ocio en las sociedades humanas? Para responder a esta pregunta, nos centraremos en el concepto de tiempo y trabajo a lo largo del tiempo. En las distintas sociedades estos dos conceptos han variado mucho. TIEMPO Es un hecho social, un fenómeno cultural. Solo los humanos tenemos una representación del tiempo y el tiempo para nosotros no es impersonal, sino social. No es algo que este separado de la sociedad. “El tiempo es una categoría del pensamiento social que nace en el interior de las sociedades y por eso varía entre estas” Lash y Urry (1988) El tiempo no es dado, sino construido en las sociedades. Los CAZADORES-RECOLECTORES trabajan en bandas. Para ellos no existe una separación clara entre el tiempo de trabajo y el tiempo de no trabajo, es decir, entre el tiempo de obligaciones y el tiempo de liberación o descanso. La vida es contemplada como continuidad. No existe una ruptura temporal. Cuando trabajan no lo asocian como tiempo de trabajo. En las SOCIEDADES AGRARIAS premodernas estos tres conceptos eran distintos a la actualidad. El trabajo y el tiempo venia dado por el tiempo natural, meteorología,

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