ARTE DE AMÉRICA ANTIGUA SEGUNDO INFORME DE INVESTIGACION

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Facultad de Letras y Ciencias Humanas

E.A.P. de Arte

ARTE DE AMÉRICA ANTIGUA

SEGUNDO INFORME DE INVESTIGACION

Culturas: Valdivia, Machalilla y Chorrera

Integrantes:

Abarca Perez, Ivone 12030310

Baca Zamora, Farah 12030314

De la Rosa Quispe, Max Miguel 09030224

Fernandez Barrientos, Rina 12030343

Gamarra, Vilma 12030087

Portalino Támara, Zenaida Yolanda  731683 

2013

INTRODUCCIÓN

Desde su descubrimiento a mediados del siglo XX, la cultura Valdivia ha supuesto todo un enigma para arqueólogos, científicos sociales e historiadores del arte cuyas investigaciones A" se han centrado en los orígenes de la cerámica americana. Las diferentes teorías expuestas sobre este campo no son del todo concluyentes partiendo por Emilio Estrada el descubridor de la cultura Valdivia, intentaremos trazar un recorrido por las principales tesis de especialistas locales y extranjeros que trabajan el tema de "la cuna de la cultura americana''.

Los lugares arqueológicos inicialmente se encontraron en lo que es hoy la provincia del Guayas, en las costas ecuatoriales, isla de La Puna, parte de Los Ríos y las zonas costeras de Manabí y El Oro. Incrementándose el número de lugares en años posteriores, su ubicación en zona semi-árida ha favorecido el estado de conservación de los restos materiales a pesar de que los restos de cerámica hallados se encontraban en penoso estado de conservación debido a la erosión fue de gran importancia para comprender a una cultura que se remontaba al periodo "Formativo temprano'" (Valdivia, Machalilla y Chorrera) este descubrimiento revoluciono la historia de América.

La importancia de la cultura Valdivia, radica: primero como cultura, pues constituye una de las más antiguas civilizaciones del mundo y segundo como fase "Formativo temprano'* caracterizado por la aparición de la cerámica, su evolución en Machalilla y Chorrera en la forma externa y el estilo en cada una de ellas.

Una dato importante que señalaremos es el aporte directo o indirecto de las excavaciones hechas por los huaqueros de la costa, los que se dedicaron a comercializar las piezas que encontraban sin atender su carácter científico, gran número de vasijas y figuras a coleccionistas privados, lo que ha permitido reconstruir el origen de este legado cultural.

El aporte a la comprensión de este periodo de la historia ha sido tomado del científico Carlos Zevallos Menéndez de la Universidad de Guayaquil, del recopilador PersleyNorton, el de José AlcinaFranch. Del historiador Gonzalo Barroso Peña de la universidad

De Sevilla las investigaciones de Manuel Lucena Salmoral y Emma Sánchez Montañez del Centro de Documentación REDIAL España.

1. DELIMITACIÓN DEL TEMA

Las culturas Valdivia. Machalilla y Chorrera se desarrollaron en el Periodo Formativo de Ecuador. Valdivia se desarrolló en la costa central ecuatoriana entren los años 3500 - 1500 a. C. La cultura Machalilla se desarrolló en la actual provincia de Manabí y al norte de provincia de Santa Elena entre los años 1500 - 1000 a. C. La cultura Chorrera se desarrolló en la costa sur del Ecuador, en la actual provincia de Los Ríos ubicado en la ribera oriental del río Babahoyo entre los años 1500 - 500 a. C.

'Para aproximarnos al análisis del valor artístico de la producción alfarera de las culturas Valdivia. Machalilla y Chorrera usaremos el enfoque dual: de lo sincrónico y lo diacrónico

El carácter sincrónico, cuya perspectiva está condicionada por la antropología artística, en cómo las culturas no occidentales percibían su producción plástica, formando parte de su cosmovisión o mediante un vínculo mágico religioso.

El carácter diacrónico consiste en cómo occidente valora como obras de Arte, la producción plástica de las culturas Valdivia. Machalilla y Chorrera empleando cánones y estéticos contemporáneos.

1° aproximación al objeto de estudio será la contextual donde desarrollaremos la relación entre la organización cultural, política, económica, social y religiosa con la producción plástica alfarera de las culturas Valdivia. Machalilla y Chorrera.

2° aproximación que realizaremos será la descriptiva la cual consistirá en el análisis formal de algunas obras de Arte de las culturas Valdivia. Machalilla y Chorrera elegidas por sus cualidades estéticas, morfológicas, tipológicas/% soporte técnico donde también abordaremos sus temas y su iconografía.        

3° aproximación que realizaremos es la interpretativa.

4° aproximación es la evaluativa  donde desarrollaremos el carácter de validez o no validez y la consistencia de la interpretación comoobras de Arte de las culturas Valdivia. Machalilla v Chorrera según los documentos revisados.

Posteriormente, presentaremos los anexos con imágenes, mapas, esquemas y tablas cronológicas, finalmente las conclusiones cuyo contenido se circunscribirá a los objetivos de estudio.

2.        IMPORTANCIA DE LA INVESTIGACIÓN

La importancia del estudio de la introducción al Campo Artístico de la producción cerámica de las culturas del formativo ecuatoriano: Valdivia. Machalilla y Chorrera, radica en que comprenderemos de manera detallada que la valoración occidental de Arte no es universal, pues la palabra Arte no existe en todas las lenguas. El concepto de Arte va cambiando según las realidades históricas. Occidente mismo es quien dictamina qué es Arte y que no lo es; quienes son artistas y quienes son artesanos; qué es un artefacto y qué es una obra de Arte.

No todos los objetos hallados en un contexto arqueológico son obras de Arte, solo se reconocen algunas piezas que poseen cualidades estética, cualidades que son determinadas por Occidente.        

II.        OBJETIVOS DEL ESTUDIO

l. Determinar el carácter de Arte de la producción alfarera de las culturas Valdivia. Machalilla y Chorrera mediantes los cánones estético - artísticos de Occidente.

 1) Estudiar el contexto cultural de Valdivia. Machalilla y Chorrera tomando en cuenta el  aspecto histórico, geográfico, político y económico, social y religioso en relación con su producción plástica alfarera desde una perspectiva sincrónica.

2) Analizar el valor plástico de la producción plástica alfarera de las culturas Valdivia. Machalilla y Chorrera, considerando un análisis formal de su tipología, soporte técnico y la interpretación hipotética de su iconografía.

3) Desarrollar cómo occidente valora a la producción plástica alfarera de las culturas Valdivia. Machalilla y Chorrera como Obras de Arte a partir de una perspectiva diacrónica.

4) Evaluar la consistencia y validez de los argumentos que presentamos respecto a los objetivos planteados en el presente estudio.

III. FORMAS DE VER EL ARTE

El arte precolombino o amerindio no fue filtrado de inmediato como productos culturales con valores estéticos que puedan ser introducidos al campo artístico de Occidente. Es decir, la idea de Arte es de origen Occidental y el arte precolombino es de América, lo que pretendo enfatizar es que la valoración de los objetos como Arte, en Europa y en América corresponden a un desarrollo distinto. El concepto de Arte en Europa tuvo un desarrollo en su mismo campo de existencia; en América, fue distinto, pues tuvo que llegar la invasión española, portuguesa e inglesa para que podamos adoptar su cultura y sus valoraciones, de modo que en algún momento Occidente, mediante una valoración estética – documental llegó a introducir al mundo del Arte a la producción plástica precolombina.

En Grecia el arte se refería a oficios, en Roma el arte, aún se refería a oficios u ocupaciones artesanales; en la Edad Media existían las artes liberales divididas en trivium y quadrivium las cuales enfatizaban el rechazo a usar las manos. Se pensaba que usar las manos para realizar una actividad como acción vulgar, y se consideraba más elevado realizar actividades que requieran por completo la intelectualidad a las cuales se enfocaban las mencionadas artes liberales

En la Edad Moderna, en el S XVI, se introduce la pintura, la escultura, y la poesía a las llamadas Bellas Artes, ahora serán 7: pintura, escultura, música, poesía, danza, arquitectura y elocuencia; lista realizada y propuesta por Batteaux(Tatarkiewicz, Wladislaw, 2002: 49). La cualidad que unía a estas artes era la mímesis, es decir la imitación de la naturaleza. Bajo este filtro la producción plástica precolombina no pudo ingresar al Campo Artístico pues, no poseen el carácter mimético que la época plantea como criterio de validez para ser denominada Arte.

En el S XVIII Kant propone el objetivo de llegar a conclusiones universales para atribuir el concepto de arte a cualquier objeto elaborado por cualquier sociedad occidental o no occidental (Méndez Lourdes, 2009:17 – 45), como también la revaloración de ciertos elementos propios de estas creaciones. El problema con Kant es que no se puede universalizar los cánones estétícos, pues por ejemnplo en el arte precolombino, el desarrollo morfológico y estético es sumamente distinto al europeo ya que responde a otra lógica y a otra voluntad de la forma.

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