Cuerpo y género. Claustros de la hembra humana

Cuerpo: Claustro del sujeto femenino en “El espacio de la desigualdad” de Wafi Salih

Erika Yaslyn Varela Pacheco

Universidad de los Andes

pakriti17@gmail.com

RESUMEN

En este artículo desde la perspectiva feminista se pretende reconocer las razones que admiten la concepción del cuerpo como claustro del sujeto femenino en el ensayo El Espacio de la Desigualdad de la poetisa Wafi Salih (2012). A través del análisis de las contribuciones teóricas en que la autora se apoyó. Con el propósito de comprender como el cuerpo obstaculizó el establecimiento del sujeto femenino.

Palabras claves: feminismo, cuerpo como claustro, sujeto femenino.

ABSTRACT

In this article from the feminist perspective we try to recognize the reasons that admit the conception of the body as a cloister of the female subject in the essay The Space of Inequality of the poet Wafi Salih (2012). Through the analysis of the theoretical contributions on which the author supported herself. With the purpose of understanding how the body hindered the establishment of the female subject.

Key words: feminism, body as cloister, female subject

¿Existe el sujeto femenino?

El surgimiento del pensamiento feminista dio un giro a la concepción que hasta entonces se tenía de la mujer, la aparición de líderes como Simón de Beauvoir, marcaron la historia para redirigir la forma en que se definía a la mujer, sus habilidades y capacidades para identificarla como un ser igual al hombre.  Formulando así, la definición del sujeto femenino como lo concibe Rossi Braidotti “el sujeto del feminismo no es la mujer como otro complementario y especular del hombre, sino un sujeto encarnado, complejo y multiestratificado” (Braidotti, 2005: 26) es decir, que el sujeto femenino se reconoce como integral se define y redefine en su originalidad, diversidad intrínseca, reconociendo así sus múltiples dimensiones.

 Familiarizada con la lucha feminista se reconoce la escritora y poetiza de origen libanés, Wafi Salih, quien ha publicado más de quince obras en diferentes países y lenguas, profesora Magister en Literatura latinoamericana egresada de la Universidad de los Andes;  en el año dos mil doce publica con Monte Ávila Editores Latinoamericana Las imágenes de la ausente un texto que contiene nueve ensayos cortos que exponen la soltura y firmeza de una mujer que se reconoce “hembra y sujeto”, crítica y analítica de los problemas de género en las construcciones literarias. Dentro del texto, destaca el ensayo titulado Espacio de la desigualdad debido a que dentro de sus líneas se logra identificar de la categoría cuerpo como claustro del sujeto femenino debido a que la autora expone como se establecieron límites en torno a la mujer a partir de una concepción simplista y reduccionista del sujeto femenino.

Como punto de partida, el ensayo comienza con tres interrogantes que incitan a reflexionar sobre los patrones culturales que se esconden tras las creaciones literarias, por ejemplo: “¿Hay una sensibilidad especial que marca la construcción del personaje femenino cuando éste es hechura del hombre? (Salih, 2012: 1) situación que desde el inicio estimula al cuestionamiento de la mujer- personaje como producto de una construcción que define a la mujer a partir del otro, siendo esta un agregado del sujeto masculino como refiere Beauvoir en cuanto a la construcción del sujeto “la mujer se determina y se diferencia en relación al hombre, y no esté en relación con ella; la mujer es lo inesencial frente a lo esencial. Él es el sujeto, él es lo absoluto” (Beauvoir, 1949: 6). Ella (sujeto femenino), siendo la mujer un ser segundo, no tiene la libertad ni los medios para formularse y establecerse como sujeto debido a que es   asumido como un ser escueto, dependiente del otro.

Y es el en el cuerpo donde Wafi Salih reconoce la causa que justifica el trato desigual que limita al ser femenino” la sujeto-eva, membrana de un limo secundario, acto de milagrosa piedad del Dios creador, por consiguiente, extensión concedida en gracia a una naturaleza original” (Salih, 2012: 3) es que al ser creado como el producto de una necesidad, se concibe como objeto otorgado a un ser primigenio, original (superior), por lo que se establece una relación entre desiguales aceptada muchas veces por la mujer, como lo reflexiona Simón de Beauvoir “experimenta el lazo necesario que une al hombre sin plantearse reciprocidad” (Beauvoir, 1949: 7) ello como consecuencia de la jerarquización en la que está inmersa que asume como natural.

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