Desercion Escolar

“AÑO DE LA INTEGRACIÓN NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD”

Universidad: “Pedro Ruiz Gallo”

Alumna: María Julia Pita Chapilliquén

Maestría: Investigación y Docencia Universitaria

Modulo: Comunicación Pedagógica

Doctora: Yvonne de Fátima Sebastiani Elías

Facultad: Ciencias Históricos Sociales y Educación

Programa: Unidad de Maestría y doctorado

Lambayeque, 10 de Julio del 2012

LOS SIETE SABERES PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO

CAPÍTULO I

Las cegueras del conocimiento:

EL ERROR Y LA ILUSIÓN

Todo conocimiento con lleva el riesgo del error y de la ilusión.La educación del futuro debe afrontar el problema de estos dos aspectos.

La teoría de la información muestra que hay un riesgo de error bajo el efecto de perturbaciones o ruidos,en cualquier transmisión de información,en cualquier comunicación de mensajes.Existe una relación entre inteligencia y afectividad:la facultad de razonamiento puede ser disminuida y hasta destruida por un déficit de emoción;el debilitamiento de la capacidad para reaccionar emocionalmente puede llegar a ser causa de comportamientos irrracionales.Comenzamos a ser verdaderamente racionales cuando reconocemos la racionalización incluida en nuestra racionalidad y cuando reconocemos nuestros propios mitos entre los cuales el mito de nuestra razón y el del progreso garantizado.Reconocer para el futuro un principio de incertidumbre racional:la racionalidad arriesga permanentemente a caer en la ilusión racionalizadora;la verdadera racionalidad no es soló teórica ni crítica sino también autocrìtica.

El juego de la verdad y del error no sólo juega en la verificación empírica y la coherencia lógica de las teorías; también juega a fondo en la zona invisible de paradigmas.El paradigma instaura las relaciones primordiales que constituyen axiomas,determina conceptos,impone los discursos y las teorías,organiza la organización de los mismos y genera la generación o regeneración. Imprinting cultural marca los humanos desde su nacimiento,primero con el sello de la cultura familiar, la escolar, y la universidad ydesempeño profesional.Las creencias, ideas, productos de la mente, son seres mentales, tienen vida y poder.Y pueden poseernos.Un obstáculo intelectual para el conocimiento ésta en nuestro medio intelectual de conocimiento.Lo nuevo brota sin cesar, no podemos predecir cómo se presentará,debemos contar con lo inesperado.El conocimiento del conocimiento conlleva la integración del conociente en su conocimiento,es un principio y necesidad permanente.

Las posibilidades de error y de ilusión son múltiples y permanentes:las que vienen del exterior cultural y social inhiben la autonomía del pensamiento y prohiben la búsqueda de verdad;aquellas vienen del interior,encerradas en el seno de nuestros mejores medios de conocimiento,hacen que los pensamientos se equivoquen entre ellos y sobre sí mismos.

CAPÍTULO II

LOS PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE

Para articular y organizar los conocimientos y así reconocer y conocer los problemas del mundo,es necesaria una reforma de pensamiento.

El conocimiento de las informaciones o elementos aislados es insuficiente.Hay que ubicar las informaciones y elementos en su contexto para que adquieran sentido.Para tener sentido la palabra necesita del texto que es su propio contexto y el texto necesita del contexto donde se enuncia.Una sociedad es más que un contexto,es un todo organizador del cual hacemos parte nosotros.La sociedad como un todo está presente en el interior de cada individuo en su lenguaje,su saber,sus obligaciones,sus normas.El ser humano es a la vez biológico,síquico,social,afectivo,racional.La sociedad comporta dimensiones históricas,económicas,sociológicas,religiosas.El conocimiento pertinente debe reconocer esta multidimensionalidad, insertar allí sus informaciones.Hay complejidad cuando son inseparables los elementos diferentes constituyen un todo(económico,político,sociológico,sicológico,afectivo,mitológico).La educación debe promover una inteligencia general apta para referirse, de manera multidimensional,a lo complejo,al contexto en una concepción global.

La comprensión de elementos particulares necesita;la activación de la inteligencia general que opera y organiza la movilización de los conocimientos de conjunto en cada caso particular.La correlación entre la movilización de los conocimientos de conjunto y la activación de la inteligencia general.La educación debe favorecer la aptitud natural de la mente para hacer y resolver preguntas esenciales y estimular el empleo total de la inteligencia general.La educación del futuro debe utilizar los conocimientos existentes,superar antinomias provocadas por el progreso en los conocimientos especializados.Que que están dispersos,desunidos,debido a la especializaciòn y quebranta los contextos,las globalidades,las complejidades.Por tal razón los obstáculos se han acumulado para impedir el ejercicio del conocimiento pertinente.El debilitamiento de la percepción de lo global conduce al debilitamiento de la responsabilidad y solidaridad.Los problemas esenciales nunca son parcelados,y los globales son cada vez más esenciales.El principio de reducción conduce a retringuir lo complejo a lo simple.

Se ha producido progresos en los campos del conocimiento científico,de la técnica;al mismo tiempo,ha producido una nueva ceguera hacia los problemas globales,fundamentales y complejos, esta ceguera ha generado innumerables errores e ilusiones comenzando por los científicos,técnicos y especialistas.Se trata de comprender un pensamineto que separa y que reduce junto con un pensamiento que distingue y que religa.No de abandonar el conocimiento de las partes por el conocimiento de las totalidades ni el análisis por la síntesis.

CAPÍTULO III

ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA

La educación del futuro deberá ser una enseñanza primera y universal centrada en la condición humana,estos deben reconocerse en su humanidad común y, al mismo tiempo,reconocer la diversidad cultural inherente a todo cuanto es humano.

Debemos reconocer nuestro doble arraigamiento,al igual que nuestro desarraigamiento propiamente humano. Estamos a la vez dentro y fuera de la naturaleza.El humano es un ser plenamente biológico y cultural,pero si no dispusiera plenamente de la cultura sería un primate del más bajo rango.La cultura acumula en sí lo que se conserva,transmite,aprende;ella comporta normas y principios de adquisición.El hombre sólo se completa como ser plenamente humano por y en la cultura.Hay una relación inestable,permutante,rotativa entre razón,afecto e impulso.Las interacciones entre individuos producen la sociedad y ésta,que certifica el surgimiento de la cultura.La complejidad humana no se comprendería separada de estos elementos que la constituyen:todo desarrollo verdaderamente humano significa desarrollo conjunto de las autonomías individuales, de las participaciones comunitarias y del sentido de pertinencia con la especie humana.La educación del futuro deberá velar por que la idea de unidad de la especie humana no borre la de su diversidad,y que la de su diversidad no borre la de la unidad.Es la unidad humana la que lleva en sí los principios de sus múltiples diversidades.Comprender lo humano, es comprender su unidad en la diversidad,su diversidad en la unidad.En el campo de la sociedad hay una unidad de las lenguas,de las organizaciones sociales y de las culturas.Siempre hay la cultura en las culturas,pero la cultura no existe sino a travès de las culturas.Pero hay en cada cultura un capital específico de creencias,ideas,valores,mitos y los que ligan a una comunidad singular a sus ancestros,sus tradiciones.Es pertinente,en cambio,concebir una unidad que asegure y favorice la diversidad que se inscriba en una unidad.El ser humano es él mismo singular y múltiple a la vez.El ser humano es complejo y lleva en sí de manera bipolarizada los caracteres antagónicos.El ser humano es un ser racional e irracional,capaz de mesura y desmesura;sujeto de un afecto intenso e inestable.

La educación debería mostrar e ilustrar el destino con las multiples facetas del humano: el destino de la especie humana,el destino individual,el destino social,el destino histórico,todos los destinos entrelazados e inseparables.Una de las vocaciones de la educación del futuro será el examen y el estudio de la complejidad humana.

CAPÍTULO IV

ENSEÑAR LA IDENTIDAD TERRENAL

Les hace falta comprender tanto la condición humana en el mundo, como la condición del mundo humano que a través de la historia moderna se ha vuelto la de la era planetaria.

Necesitamos, desde ahora, concebir la insostenible complejidad del mundo en el sentido,que hay que considerar la unidad como ladiversidad.Apuntar a un universalismo no abstracto sino consciente de la unidad de la humana condición,la educación del futuro debe trabajar para la identidad y la conciencia.El mundo se vuelve cada vez más un todo.Cada parte del mundo hace cada vez más parte del mundo y el mundo,como un todo,está cada vez más presente en cada una de sus partes.La mundialización es realidad unificadora, hay que agregar que es conflictiva en su esencia.La unificación mundializante está cada vez más acompañada por su propio negativo.El mundo cada vez

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