Esnsayo De Capiotulo I Y II De La Filosofia Americanacomo Filosofia Sin Mas

La filosofía latinoamericana como problema del hombre

En este capitulo el autor nos lleva un tanto atreves de la historia de la filosofía y su transcurso atreves del tiempo, el como se le a dado varios significados y como estos mismos han afectado en la historia completa del hombre y sus consecuencias asta los tiempos actuales.

En el comienzo la principal arma que tenia la filosofía era el verbo, logos, palabra. Argumentaban los filósofos, que esta misma era necesaria para que el hombre pudiese ser hombre algo así como un requisito y los que no la poseyeran simplemente no eran hombres. Incluso con la llegada de la palabra se pudo dar orden alas cosas, cada cosa en lo que es y distingue de otros entes.

La historia de la filosofía es también parte de la historia cultural en el mundo occidental. Ya que es la filosofía europea como la raíz de todas las demás desde la griega, francesa y alemana. Pero el autor Augusto Salazar nos ase pensar si existe una o existió una filosofía latinoamericana. Cuando nos preguntamos por la existencia de una filosofía latinoamericana, lo asemos partiendo del sentimiento de una diversidad del hecho de que como latinoamericanos, nos sentimos distintos a los demás, y podría decir que la verdadera interrogante seria ¿Qué clase de hombres somos? Y al a sernos esta pregunta volvemos a preguntarnos por el verbo, el logos y de la palabra.

Muchos han negado que en la Latinoamérica exista un filosofía, diciendo y afirmando, que la filosofía europea en la única que puede hacer hombres por excelencia, pero lamentablemente a lo largo de la historia a pasado con varias filosofías y hombres que por el simple echo de no tener un ni un parentesco con la filosofía europea son tachadas y discriminadas a tal grado de quererlas borrar y no solo eso, si no imponer su propio arquetipo. Y el logos de este arquetipo tendrá que ser un modelo de todo posible logos.

En Latinoamérica, el primer caso de querer conquistarnos de modo filosófico se dio con el escolasticismo, inspirado en Aristóteles desde el punto de vista cristiano. A partir de ay la filosofía de Latinoamericana no es mas que una copia y una infra humanidad de lo que es la gran filosofía europea, además de rebajarse por mucho al ser mezclada con diferentes tipos de hombre y filosofías. También es este punto donde el hombre latinoamericano paso por emancipación mental y esto significa el deshacerse de todo pasado, de los hábitos y costumbres.

El filosofar de todo el siglo XIX se empeño en mostrar a un hombre que para ser semejante al hombre por excelencia luchaba contra si mismo. Es asta 1910 con la revolución mexicana que los filósofos latinoamericanos se lanzan ala búsqueda de lo propio, lo original de los pueblos latinoamericanos. Pero de nuevo surge la pregunta por el ser del mexicano,argentino,cubano etc. ¿Que soy como hombre y cual es mi puesto entre los hombres?

En Latinoamérica este filosofar tomo diversas expresiones, entre ellas la de una nueva enajenación. El absurdo y la comicidad serán un argumento mas que demuéstrela incapacidad para el verbo de los latinoamericanos.

En conclusión, podría llegar, que se lucho tanto por la libertad de la filosofía latinoamericana, pero aun nuestros filósofos no han podido crear algo único, sin inspiraciones europeas u occidentales, algo con relación a este continente, algo nacido de lo mas profundo de sus hombres y sus sociedades como latinoamericanos, así que de algún modo se siguen amarrando a los arquetipos de otros.

La filosofía como originalidad

Podíamos decir que la filosofía Latinoamericana, frente a los grandes sistemas filosóficos occidentales puede verse como pobre. Por eso es que Leopoldo Zea dice no es necesario tener un sistema filosófico propio sino la aprensión o adecuación de estos sistemas filosóficos a un hecho concreto, el pensamiento libre del pueblo

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