Identidad Sociocultural

Identidad Sociocultural

Doctor: Leonel Humberto Rodríguez Morales.

Unisangil – Facultad Ingeniería.

Mauricio Alexander Niño Chaparro

Fecha: Mayo 21 /2007

Tema: Conferencia, “Lineamientos para la cátedra de estudios Afrocolombianos”

Esta conferencia de afrocolombianidad esta basada en los esfuerzos que se han venido haciendo en el país desde hace ya varias décadas y que tomo forma después de la constitución de 1991, dispuestos en la ley 70 de 1993, el decreto 1122 de 1998 y con los principios en torno a la interculturalidad que presenta el país, al igual que el reconocimiento y el respeto a la diversidad. También pretende que todos los niños, niñas, jóvenes, adultos conozcan los valiosos aportes de los afrocolombianos a la formación de Nación y darle un verdadero sentido a la interculturidad, este es un proceso que apenas comienza y que se encuentra en abierto a aportes que se hagan para que enriquezcan esta contracción.

Igualmente se tiene una visión de una democracia desde la perspectiva del conocimiento y reconocimiento de las demás culturas sin perder la conciencia de la singularidad de la cultura propia de nuestro país.

En esta conferencia se hace referencia a tres décadas de lucha y exigencias pertinentes a la realidad cultural de las comunidades Afrocolombianas aludiendo a la etnoeducación y lineamientos generales para la educación en las comunidades afrocolombianas de 1996. Para que las escuelas Normales Superiores y las Instituciones de Educación superior que posean la facultad de educación tengan en cuenta en sus currículos contenidos y practicas pedagógicas relacionadas con los estudios afrocolombianos en un proceso de construcción colectivo y participativo buscando un cambio de mentalidad y de actitud para el reconocimiento y respeto a las diferencias étnicas y culturas de un país como el nuestro donde hay diversidad de etnias.

Igualmente se quiso conocer y exaltar los aportes históricos – culturales, ancestrales y actuales de las comunidades afrocolombianas, reconocer y difundir los procesos de reintegración, reconstrucción, resignificación étnica y cultural de los africanos esclavizados en Colombia. Aportar un debate pedagógico para asumir la multiculturalidad e interculturalidad desde la educación buscando un fortalecimiento de la identidad y así propiciando un desarrollo de actitudes de comprensión y respeto, proscribiendo los perjuicios y estereotipos discriminatorios. Finalmente replanteando los enfoques pedagógicos y didácticos para la elaboración de textos y materiales de estudio con realidad del africano, afrocolombiano.

La contextualización de la naturaleza diversa de los seres humanos no es defendida donde se niega la diversidad (racial, étnica y cultural), por lo menos se justifica como resultado las particulares características del medio cultural. La multietnicidad y la multiculturalidad no es solo una realidad en el pasado si no el presente, según estimaciones recientes los 184 estados independientes del mundo contienen más de 600 grupos de lenguas vivas y 5000 grupos étnicos. Por consiguiente la problemática de diverso y global no se debe plantear como una inexorable disyuntiva, donde la identidad de los pueblos con exclusión de otros o la protección de de imponer un modelo cultural universal sin considerar las diferencias que se presentan.

Un golpe duro para los racistas son las conclusiones del proyecto sobre el Genoma Humano donde se estableció la similitud del 98.8% de los códigos genéticos de los seres humanos, y que la diferencia de dos personas es apenas del 0.2% siendo mayor entre miembros de una misma raza o etnia.

La etnoedución ha sido consagrada en nuestra constitución de 1991. Así una serie de decretos y artículos emitidos, establece derechos y protección a la identidad cultural y étnica. Como son: El decreto 804 de 1995, el decreto 1122 de 1998, el decreto 3012 del 1997, el decreto 272 de 1998. Todos estos relacionados con programas de desarrollo y educación favoreciendo a los afrocolombianos.

La construcción e institucionalización del concepto de etnoedcación se ubica dentro de los esfuerzos de los grupos étnicos por construir una sociedad y vida acorde con sus criterios y aspiraciones, la necesidad de proyectarse por medio de su sabiduría acumulada durante siglos a través de la tradición oral, de abuelos a nietos y así sucesivamente. Entre los años 70 y 80 aspectos como la lucha contra el colonialismo cultural y el etnocentrismo educativo, en este sentido, se hace gran significado la etnociencia en la etnoeducación siendo necesario el rescate de la importancia de los saberes propios y como alternativa a las diversas realidades y problemas del mundo.

Colombia es un país de múltiples regiones con expresiones culturales propias, por tanto no se puede reducir a un concepto de etnoeducación a una exclusiva para las comunidades indígenas y afrocolombianas como inicialmente sugiere la ley general de la educación, Esta debe estar ligada al ambiente, al proceso productivo, al proceso social y cultural, con el debido respeto de sus respetos y tradiciones. Esta diferenciación positiva mediante el reconocimiento del pluralismo cultural y el derecho a la diversidad étnica y cultural. En esta dirección solo es posible la articulación positiva entre la articulación positiva entre alteridad, interculturalidad y procesos de paz que reclama el mundo y particularmente nuestro país.

Existen los estereotipos de los que hacen referencia a la raza donde son descalificadotas, como por ejemplo si un chiste sugiere que el pastuso es torpe es porque según el preconcepto: los nacidos en pasto son lentos y no por el color de la piel, o que los paisas son avispados porque los antioqueños son verriondos mas no por el color de la piel; en cambio el chiste del negro, feo, bruto, malo sugiere que este es así por el color de su piel.

La tercera raíz Africana en América es tan profunda y ramificada quien abarca más allá de la participación afro en la configuración de los rasgos genéticos de su población. La llamada trata Atlántica de esclavos no se puede desligar de un sistema capitalista mundial ya que los negros esclavizados de convirtieron en una fuerza motriz para los colonizadores europeos en América. El territorio actual de Colombia la presencia de africanos a su descendencia llegaron con los primeros conquistadores sobre todo sobre las zonas costeras del país como el litoral pacifico al igual que la costa atlántica.

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