Ideologías Y Estado

Índice

0.Introducción

I. El Materialismo Histórico

1.1. Modo de producción

1.2. Estructura económica

1.3 Modos de producción histórica

II. Sociedad Primitiva

III. Esclavitud

IV. Feudalismo

V. Capitalismo

VI. Socialismo

VII. Clases sociales

VIII. Estado

8.1. Características del Estado

8.2. Funciones del Estado

8.3. Tipos de estado y regimenes políticos

IX. Formas de gobierno

X. Transición hacia el socialismo

XI. Estado capitalista

XII. Estado socialista

XIII. Familia

XIV. Escuela

XV. Medios de comunicación en masa

XVI. Iglesia Católica

16.1. Características

16.2. Doctrina

16.3. Estructura

XVII. Conciencia revolucionaria

XVIII. Conclusiones

XIX. Bibliografía

XX. Anexos

0.Introducción

El presente trabajo de investigación se basó en la búsqueda de diferentes conceptos referidos a las formas de organización política que se han manifestado a lo largo de la historia de la humanidad.

Esto llevó al conocimiento de las diversas doctrinas ideológicas dominantes en los últimos periodos de la historia moderna. Conocimiento que permite formar una mejor conciencia sobre el pasado, presente y futuro de las instituciones gubernamentales y de los pro y contras de los diversos sistemas ideológicos.

También se investigaron diferentes sectores que confluyen en la sociedad, como parte fundamental de esta. Es el caso de la familia, la Iglesia y los medios de comunicación masivos.

I. El Materialismo Histórico

1. Definición

El Materialismo Histórico es la doctrina ideológica que explica el desarrollo y cambios en la historia humana a partir de factores prácticos, tecnológicos y materiales, en especial el modo de producción y las limitaciones que éste impone al resto los aspectos organizativos (aspecto económico, jurídico, ideológico, político, cultural, social). En otras palabras se puede decir que la historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su existencia.

A partir del análisis que Karl Marx realizó de la historia de la humanidad, desarrolló una concepción materialista de la historia según la cual los seres humanos cambiaban sus relaciones de producción y por lo tanto el resto de sus relaciones sociales a medida que el desarrollo de las fuerzas productivas exigían el paso de un modo de producción a otro. Los principales modos de producción serían, conceptualmente, el comunismo primitivo, el despotismo oriental, el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo. Por último sería el socialismo.

En la producción social de su existencia, los hombres entran en relaciones necesarias e independientes de su voluntad, las relaciones de producción corresponden al desarrollo de sus fuerzas productivas. Estas relaciones constituyen la estructura económica de la sociedad, la superestructura jurídica y política que forma la conciencia social.

1.1. Modo de producción

El modo de producción es el resultado de la síntesis de la estructura económica, la superestructura jurídico-política y la superestructura ideológica y están constituidos por las fuerzas productivas y las relaciones de producción.

El modo de producción de la vida material condiciona el proceso social, político, económico y espiritual de la vida. La conciencia del hombre no condiciona su ser, es su ser lo que determina su conciencia. Para garantizar su supervivencia, el ser humano debe conseguir los medios de subsistencia mediante el trabajo, la actividad productiva el cual es un acto social porque entra en relación con otros seres humanos.

1.2. Estructura económica

Está formada por los siguientes factores:

Las Fuerzas Productivas: es la materia objeto de transformación (materia bruta o materia prima) a la que se espera obtener un producto determinado.

Fuerzas de Trabajo: es la actividad del trabajador; su capacidad de trabajo (fuerza física, habilidad técnica o intelectual).

Medios de Trabajo: (útiles, herramientas, máquinas, etc.) necesarios para obtener los productos deseados.

Relaciones Técnicas de Producción: relación entre el agente productor y el control que posee sobre los medios y procesos del trabajo en general.

Relaciones Sociales de Producción: clasificación entre los agentes que participan en el proceso de producción en cuanto a la propiedad o no de los medios de producción

1.3 Modos de producción histórica

Según Marx, a lo largo de la historia se han producido varios modos de producción que han determinado la evolución histórica de la humanidad. Estos modos serían:

Tribal: (Comunismo Primitivo) las relaciones sociales establecidas eran relaciones de colaboración y los medios de trabajo y los productos obtenidos eran de la sociedad.

Antiguo: sociedad civilizada, basada en un sistema esclavista de producción. Régimen de dominio y sometimiento, el agente propietario ejerce: mano de obra-el esclavo-y medios de producción de los que era dueño.

Feudal: semejante al esclavismo. El señor feudal posee la propiedad completa sobre los medios de producción y posee solo una parte sobre el trabajador (siervo) con la que establece una relación de servidumbre.

Capitalista: Propiedad privada de los medios de producción. El trabajador es jurídicamente libre y la fuerza del trabajo es su única propiedad y recibe un sueldo a cambio de su trabajo. La relación capitalista-proletariado es una relación de explotación.

Según Marx el capitalismo daría paso al modo de producción socialista y la humanidad recuperaría y superaría el modo de producción del comunismo.

Socialista: régimen de propiedad colectiva. Supone la abolición de la propiedad privada de los medios de producción. Las relaciones son de cooperación recíproca.

II. Sociedad Primitiva

La comunidad primitiva es precisamente la primera forma en que los seres humanos se organizan para satisfacer sus necesidades. La comunidad primitiva surge con el ser humano mismo. Esta se extenderá durante miles de años, hasta que sus miembros desarrollan sus fuerzas productivas y sus relaciones sociales de producción.

La estructura económica de la comunidad primitiva era simple, ya que dependían de lo que la naturaleza les proporcionara. Existía la propiedad colectiva de los medios de producción, por lo que el trabajo también era comunitario. Todo esto trajo como consecuencia la distribución comunitaria de los bienes.

En estas comunidades tampoco existían las clases sociales, por lo que las relaciones sociales de producción eran relaciones de cooperación y ayuda mutua, relaciones armónicas, donde no había la explotación del hombre por el hombre. Estos primeros seres humanos producen apenas lo necesario para la satisfacer las necesidades de la sociedad. Por esto se les llamó sociedades de autoconsumo o auto subsistencia; por lo que no se produce excedente económico.

Sus instrumentos de producción van desde piedras en estado natural, piedra tallada, pulida, y luego utilizan los metales (cobre, bronce, hierro, etc.) hasta llegar a elaborar hachas, cuchillos, etc. Al mejorarse los instrumentos de producción se crea una división natural del trabajo, determinado por el sexo y la edad.

III. Esclavitud

La esclavitud es un fenómeno social que consiste en la dominación, a través de la fuerza, de un ser humano por otro que lo priva de su libertad.

Los historiadores afirman que la esclavitud surgió con el aprovechamiento de la mano de obra de aquellos cautivos tras una guerra. En épocas más remotas, estas personas eran fusiladas, aunque después se prefirió utilizarlas como esclavas para obtener un beneficio económico o un servicio.

La esclavitud era aceptada y defendida en la antigüedad. De hecho, filósofos como Aristóteles consideraban que se trataba de algo natural. Durante la conquista europea de América, la esclavitud alcanzó su apogeo y fue vital para el éxito de la misma. Los europeos necesitaban mano de obra barata para concretar sus planes de expansión. Por eso esclavizaron a los pueblos aborígenes nativos de América y trajeron esclavos desde África. Así surgió el comercio de esclavos, donde las personas de raza negra eran compradas y vendidas en mercados como si se tratara de objetos.

Con el tiempo, se desarrolló un fuerte movimiento antiesclavitud que tuvo su eclosión en el siglo XVIII. Los abolicionistas se basaron en las ideas de la Ilustración y afirmaron que todos los

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