Ideologías: Estado y políticas

MARXISMO | Lenin | EJ: CUBA

Desde esta visión, la sociedad se divide en 2 clases, la clase capitalista y la clase trabajadora. Con respecto a la clase capitalista, ésta posee los medios de producción, mientras que la 2da únicamente posee su fuerza de trabajo, por lo cual debe trabajar para poder sobrevivir. En este planteo, Marx describe que la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases, donde éstas dos clases pujan. Ésta relación es asimétrica, ya que uno explota al otro y se enriquece a costa de éste. Por estas razones, el marxismo apela a la toma de conciencia de clase por parte de los trabajadores, para lograr una revolución proletaria y llegar a una sociedad sin clases. Dado que la sociedad está dividida por antagonismos irreconciliables y con el fin de que estos antagonismos no se devoren a sí mismas y no consuman a la sociedad, se hace necesario el ESTADO, un poder situado aparentemente por encima de la sociedad –pero nacido en ella- y llamado a amortiguar el choque y a mantenerlo en los límites del orden, nacido en la sociedad. El Estado es el producto y la manifestación del carácter irreconciliable de las contradicciones de clase; surge en el sitio, en el momento y en el grado en que las contradicciones de clase no pueden, objetivamente, conciliarse. Y viceversa: la existencia del Estado demuestra que las contradicciones de clase son irreconciliables. Según Marx, el Estado no podría ni surgir ni mantenerse si fuese posible la conciliación de las clases; es un órgano de dominación de clase, un órgano de opresión de una clase x otra, es la creación del "orden" que legaliza y afianza esta opresión, amortiguando los choques entre las clases.   Por lo tanto, en la visión marxista, EL ESTADO DEBE REGULAR, con una mayor intervención del Estado, planteando que los bienes deben ser de todos  el estado debe actuar con respecto a la distribución de la riqueza, que en esta sociedad es desigual, de tal forma que sea de forma igualitaria: sin distinción de clase ni poder.  Esta concepción señala que el Estado pertenece u obedece a los intereses de la clase más poderosa: la clase económicamente dominante.  Sin embargo, suelen ocurrir periodos en que las clases en pugna se equilibran a tal punto que el poder del estado aparece como mediador y adquiere una cierta independencia

LIBERALISMO  |Bobbio| EJ: Menemismo | Macrismo

Uno de sus principios mas importante es sobre el individualismo: desde esta visión, el ser humano debe ser el centro del universo, considerando al propio individuo como guía de su propio comportamiento. Es decir, el individuo debe ser libre para forjar su propio destino al margen de sus orígenes, y sólo debe estar limitado en su hacer por sus propias capacidades. Esta libertad individual se manifiesta en otras libertades, como la libertad de pensamiento, libertad de expresión, opinión y publicación, libre mercado, etc. Antepone los derechos y libertades individuales por encima de los colectivos, dado que considera al individuo como persona única, primordial y en pleno ejercicio de sus libertades. Por esto es un modelo de igualdad de posiciones, en donde aquellos que posean los recursos/poder podrán alcanzar y lograr subsistir.  Otro precepto fundamental del liberalismo es la propiedad privada, como un derecho que debe ser garantizado por la ley y cuya transmisión debe estar sujeta a leyes y ordenamientos públicos. EL ESTADO, debe tener una posición de mínima interferencia en los asuntos económicos, ya que éste solo actúa ante los caídos que fallaron, o cuando existe alguna traba en el mercado. Propone la no intromisión del Estado en las relaciones mercantiles entre los ciudadanos, impulsando la reducción de impuestos a su mínima expresión y reducción de la regulación sobre comercio, pord, etc. Según la ideología liberal, la no intervención del Estado asegura la igualdad de condiciones de todos los individuos, lo que permite que se establezca un marco de competencia, sin restricciones ni manipulaciones de diversos tipos. Por lo tanto, el liberalismo es una doctrina política que defiende la libertad individual, preconiza el Estado limitado (restringe la intervención del Estado en la vida social, económica y cultural), promueve la iniciativa privada, como medio para el crecimiento económico.  

POPULISMO | Fernández | EJ: Peronismo | Kirchnerismo

Entre las características que posee el populismo, se debe considerar una critica al funcionamiento del capitalismo, sin demandar su abolición; de tal forma, desde esta visión, se busca superar el subdesarrollo económico y social a través de diversos tipos de intervención del ESTADO, lo que implica un estado + presente, donde a través de sus intervenciones como también de sus políticas se debe lograr una igualdad de oportunidades, en donde los  sujetos de derecho logren poseer una mayor inclusión social así como económica. Los diferentes populismos trataron de crear un Estado regulador, diferente a los precedentes “Estados oligárquicos”. La base social que posee el populismo es la movilización popular, la cual está conformada por el PUEBLO: se lo considera como una categoría política, categorizado como la razón popular, donde dicha Constitución hace posible la emergencia de la identidad popular en el periodo histórico actual –capitalismo global-. Una de las características es el policlasismo, ya que la base de los movimientos políticos implicó y abarcó amplios sectores: la alianza de campesinos y clases medias urbanas, o sectores de las viejas oligarquías rurales y de nuevos grupos sociales urbanos en ascenso. Esta base social amplia permitió al populismo presentarse como un movimiento nacional en donde el principio de totalidad está dado por la movilización. Otra de sus características, es que se trata de una estructura política donde predomina el líder carismático: el cual es el verdadero mediador entre las masas y el poder partidario, siendo el árbitro de los conflictos. Ese líder carismático tuvo la virtud de transformar el autoritarismo en algo consentido por el pueblo, convirtiéndose en un símbolo justificativo de esta forma de poder. El populismo latinoamericano, por su parte, es un conjunto de movilizaciones sociales que derivaron en la formación de los primeros grandes partidos políticos que representaron los intereses de diversos sectores sociales subalternos en una docena de Estados de la región o en gobiernos que intentaron representarlos; Se presentó como una fuerza política que propuso una transformación profunda de la estructura económica exportadora de materias primas. Con respecto a las ideologías, se destacan ciertos rasgos comunes: • pragmáticas, porque su elaboración fue la obra de hombres de acción quienes enunciaron principios adecuados al aquí y ahora. • sensibles, porque tuvieron en cuenta las creencias populares y en consecuencia fueron recibidas por vastos sectores sociales; •internamente orientadas a los problemas de cada nación en la cual surgieron, sin ignorar el carácter latinoamericano de esas naciones; •reformistas, por su proyecto de modificación de las estructuras económicas, sociales y políticas; con respecto al movimiento popular se desarrolla una ideología con caracteres propios, adecuados al medio social, económico e histórico del país en que nació: por esto es que el populismo posee un carácter variado, dinámico y cambiante; fue un conjunto de movimiento político característico de A.Latina, con un programa que pretendió reformar la estructura agro-minera-exportadora, promoviendo la industria y la integración social; nacionalista, porque expresaba su base social política-clasista ; su ideología era pragmática y sensible a las creencias populares.

SOCIALCRISTIANISMO / PAPA FRANCISCO | EJ: Caritas / Áreas soc en iglesias

Se plantea el principio del BIEN COMUN, al que debe referirse todo aspecto de la vida social para encontrar plenitud de sentido; que se considera como el conjunto de condición de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro + pleno y + fácil de la propia perfección. Siendo de todos y de cada uno es y permanece común, porqué es indivisible y porque solo juntos es posible alcanzarlo, acrecentarlo y custodiarlo. Es la dimensión social y comunitaria del bien moral. La responsabilidad de edificar este BIEN COMÚN corresponde tanto a las personas como también al Estado, porque el BIEN COMÚN es la razón de ser de la autoridad política. EL ESTADO, así, debe garantizar cohesión, unidad y organización a la sociedad civil de la que es expresión, de modo que se pueda lograr el BIEN COMÚN con la contribución de los ciudadanos. En un Estado democrático, en el que las decisiones se toman por mayoría entre los representantes de la voluntad popular, aquellos a quienes compete la responsabilidad de gobierno están obligados a fomentar el BIEN COMUN del país, según las orientaciones de la mayoría y así como de todos los miembros, incluyendo las minorías. Otro de sus principios, es la  SUBSIDIARIDAD; la cual, dicta que la autoridad debe resolver los asuntos en las instancias más cercanas a los interesados. Por tanto, la autoridad central asume su función subsidiaria cuando participa en aquellas cuestiones que no puedan resolverse en el ámbito local mas inmediato. Es decir, el ESTADO SUBSIDIARIO desde esta visión, el estado solo actúa en casos en que el libre mercado ha fallado. A dicha  subsidiaridad entendida en sentido positivo, como ayuda económica, insterventiva,ofrecida a las entidades sociales más pequeñas, corresponde una serie de implicaciones en negativo, que imponen al Estado abstenerse de cuanto restringiría  el espacio vital de las células menores y esenciales de la sociedad. Defiende el LIBRE MERCADO, (LM) el cual considera que es una instancia social importante por su capacidad de garantizar resultados eficientes en la producción de bienes y servicios; desde esta visión, es el instrumento más eficaz para colocar los recursos y responder a las necesidades. Dicha doctrina aprecia las ventajas que ofrecen el mecanismo del libre mercado, para utilizar los recursos como para agilizar el intercambio de producción: dichos mecanismos, dan la primacía a la voluntad y a las preferencias de la persona, que se confrontan con la de otras personas. Un mercado verdaderamente competitivo es un instrumento eficaz para conseguir objetivos de justicia: moderar los excesos de ganancia de las empresas; responder a las exigencias de los consumidores; realizar una mejor utilización y ahorro de los recursos; premiar los esfuerzos empresariales y la habilidad de innovación; hacer circular la información. Desde esta visión, el LM no puede juzgarse prescindiendo de los fines que persigue y de los valores que transmite a nivel social. Cuando realiza las importantes funciones antes mencionadas, el LB se orienta al BIEN COMÚN ,mientras que la inversión de la relación entre medios y fines puede hacerlo degenerar en una institución inhumana y alienante. Respecto a la COMUNIDAD POLÍTICA, la persona humana es el fundamento y el fin de la convivencia política es el  responsable de sus propias decisiones y capaz de perseguir proyectos que dan sentido a su vida, en el plano individual y social. Sólo en relación con la trascendencia y con los demás él ser humano alcanza su plena y completa realización, de tal forma, la vida social es una dimensión esencial e ineludible. AUTORIDAD POLITICA; Se concibe que resulta necesaria en toda sociedad humana, una autoridad que la dirija, que surja y deriva de la naturaleza y del mismo Dios que es su autor.  Es por tanto necesaria, en razón de las tareas que se le asignan y debe ser un componente insustituible de la convivencia civil. Debe garantizar la vida ordenada y recta de la comunidad, disciplinándola y orientándola hacia la realización del BIEN COMÚN-sin suplantar la libre actividad de las personas y grupos-, respetando y tutelando la independencia de los sujetos individuales y sociales. Su ejercicio debe realizarse dentro de los límites del orden moral para procurar el bien común según el orden jurídico legítimamente establecido así, los ciudadanos están obligados a obedecer. El sujeto de la autoridad política es el pueblo, considerado en su totalidad como titular de la soberanía: éste transfiere el ejercicio de su soberanía a aquellos que eligen libremente como sus representantes, pero conserva la facultad de ejercitarla en el control de las acciones de los gobernantes y también en su sustitución, en caso de que no cumplan satisfactoriamente sus funciones.

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