METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN PARA LA COMUNICACIÓN

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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL

METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN PARA LA COMUNICACIÓN

Nombres: Carla Aráuz

Curso:         Quinto B

Fecha: 18/04/2019        

INFORME CAPITULO UNO: SOCIOLOGÍA FUNCIONALISTA Y LA COMUNICOLOGÍA  DE JESUS GALINDO CÁCERES  

1.- Presentación

El mundo académico de la comunicación no tiene una base definida científicamente, no es teórico, y no existe un proyecto que construya esta base. La comunicación se acerca más al sentido común, la agenda política, reflexión de periodística sobre los medios y su éxito en el mundo comercial y profesional.  Según Galindo Cáceres: “La gran pareja del mundo de las teorías la comunicación en los planes de estudio son: los medios y el funcionalismo (Galindo Cáceres, 2008, p.1).

No hay una historia definida de cómo, la sociología funcionalista y  el estudio de los medios sobre lo que dicen, formaron parte del canon científico de la comunicación. Este origen se mueve por las aguas del mito; el lugar común ha pasado de generación en generación, sin reflexión ni precisión. Según lo que  expone el autor “la pretensión es sólo para aportar una versión al curso de lo acontecido para pensar, para aprender, para reconsiderar.”(Galindo Cáceres, 2008, p.1). El pensamiento colectivo concibe a la comunicación como “un asunto que tiene su mirada teórica en la Sociología, que es un objeto de las ciencias sociales” (Galindo Cáceres, 2008, p.2).

Dado la necesidad de afirmar los sustentos teóricos que contiene la ciencia de la comunicación, es necesario recurrir a un lugar que presente elementos avalados por los intelectuales. La sociología es el punto de partida, “el curso de la representación científica de la comunicación” (Galindo, 2008, p.2). En Latinoamérica, los académicos de la comunicación se han puesto de lado de la Sociología Crítica, contrapunto a su gran oponente de disputa, representado por USA y la Sociología Funcionalista.

2.-Perspectiva General

2.1.-Historia General de la perspectiva

2.1.-Sobre el Pensamiento Sociológico

La sociología consiste en preguntarse sobre la conglomeración de individuos que los delimita y define, agrupación que se conoce como sociedad. Pero con el surgimiento de la política, la sociología encontró y definió su destino, llegando, la ciencia emergente incluso, a mirar a lo social y a la práctica política cotidiana como una sola. Al mismo tiempo “nacen dos miradas”, una que se aleja de la política y la religión, y otra mirada que enfoca, sin religión de por medio, una nueva visión de la política y lo social. Esto genera la semilla de todos los “discursos posteriores sobre la sociedad civil y la sociedad política” (Galindo Carrasco, 2008, p.3) Al final, queda el programa de entender el mundo humano desde lo social, proponiendo un compromiso de definir lo social como algo propio de una ciencia, es decir, entendimiento y comprensión independiente.

Las hipótesis, que intentan generar un consenso sobre los elementos básicos para un enfoque científico, son muy variadas. Esta imprecisión es parte de la historia de la Sociología funcionalista, que tienen diferentes orígenes, historias, contextos, usos, selecciones discursivas. Y es parte de la historia de la Sociología es el contacto comunicacional entre Europa y USA; además del contacto entre Europa, USA y América Latina. Cada tema tiene un toque de este movimiento cultural de ideas sobre lo social.

2.2.-Pensamiento Sociológico y Sociología Funcionalista

El origen del pensamiento sociológico se basa en conceptos ya consolidados según Wallerstein, mencionado en el texto de Galindo Cáceres. La otra manera de dar origen es la emergencia de lo desconocido, pero no se trata en este momento. El autor menciona que hay dos fuentes elementales de la Sociología: la Geografía, da razón de lo que aparece u ocurre en un lugar específico; y el Derecho, que permite la construcción deductiva de la percepción.

El contexto epistemológico emergente del siglo XIX, donde se desarrolla las primeras ideas que dan origen al pensamiento funcionalista, se basa en la búsqueda del pensamiento teológico y la naturaleza como modelo. De ahí parten ideas que toman a la biología como punto de partida, ejemplo: “Si la biología es guía, todo es función y operación vital; todo es necesidad y satisfacción” (Galindo Cáceres, 2008, p. 5). Spencer, el cual es superficialmente explicado por el autor, llega con metáforas de estas imágenes de la biología en el campo de lo social; el explora el evolucionismo como modelo.  Finalmente, al mundo europeo llega este pensamiento funcionalista a finales del siglo XIX.

2.3.-Perspectiva Funcionalista de lo Social

Marck Abrahmson, según nos dice Galindo Cáceres, asegura que hay tres tipos de funcionalismo estructural en el pensamiento sobre lo social: F. individualista, se preocupa por las necesidades de los actores y de las estructuras que salen como respuestas funcionales a las necesidades; F. interpersonal, el cual estudia las relaciones sociales y su mecanismo para ajustar tensiones que se presentan en las mismas;  F. social, estudia las relaciones y los efectos sobre los individuos de  estructuras e instituciones sociales.

Grandes pensadores han sido inspirados por la propuesta de la perspectiva funcionalista. Menciona el autor, que Comte toma a la sociedad como un organismo en el cual observa funciones. Galindo Cáceres también toma a Spencer, el cual enfatiza en las necesidades sociales de la dinámica de su movimiento y expresión, con lo cual plantea la diferencia entre estructura y función dentro del comportamiento social; Durkheim tiene ideas similares a las de este pensador. Podemos decir en palabras del autor: “La metáfora biológica de la vida es poderosa, tiene un impacto en el sentido común fácil y útil (Galindo Cáceres, 2008, p.7).

2.4.- La Sociología Funcionalista

La Sociología Funcionalista es parte de la historia sociológica en el siglo XX. La hegemonía en lo académico de esta sociología de origen norteamericano dura de 1935 a 1965; lo cual coincide con el tiempo en que USA es la primera potencia a nivel mundial. Para Galindo Cáceres es desde este punto donde se le relaciona a la época de oro del Funcionalismo Sociológico con la era del optimismo, la gran vitalidad y la hegemonía norteamericana (Galindo Cáceres, 2008, p.7).

La Sociología fue afectada por la Gran Guerra y posteriormente por la segunda guerra mundial. Por esta razón los ideales norteamericanos de paz democracia y riqueza eran vistos como las guías al éxito. Pero en los años 70 se cambia esta percepción, USA fue casi vencida en Corea y derrotada en Vietnam, ahora eran considerados seres sombríos y amenazadores. El campo sociológico norte americana según Cáceres nace en Chicago (1892), con una propuesta de Sociología Etnográfica, y se mantienen a cargo de este campo hasta los años 30. Pero esto cambia cuando Harvard entra en escena en 1935, con su propuesta de Sociología Funcionalista. Más tarde Merton desarrolla esta última en la Universidad de Columbia.

2.5.- Conceptos y Juicios Básicos

2.5.1.- Visión General

El funcionalismo es la gran representante de la llamada Teoría del Consenso, corriente que domina a la Sociología Norteamericana en la posguerra (Galindo Cáceres, 2008, p.7). La principal tesis de funcionalista norteamericana era la de una sociedad estable es deseable. Mientras esto ocurría al otro lado del mundo, en Europa se presenta la Teoría del conflicto, la cual está cargada de pesimismo.

Las principales ideas de la Sociología funcionalista norteamericana son varias: primero, opta por lo macro, le interesa las grandes estructuras e instituciones sociales; su interés en la ciencia es por lo general, la sociedad en general; el funcionalismo es un impulso que dirige a lo científico al pensamiento social; sus afirmaciones son concluyentes y terminantes; hace un esfuerzo por construir un esquema sistemático; su visión trata de entender al movimiento o cambio del todo de la sociedad y sus partes; al estar encargada del ambiente de su tiempo es más apegada a lo estático; el equilibrio se lo toma como algo móvil que cambia pero de forma ordenada; la sociedad compleja o puede ser igualitaria, se confía en la solidaridad por lo general; por lo que se pude tomar a la estratificación como una necesidad funcional; finalmente, lo común es base de la convivencia social, por lo que una normativa común ayuda a lograr objetivos comunes, a este planteamiento lo refuerza el sistema educativo, simbólico, culturales y comunicacionales.

2.5.2.- Talcott Parsons. El Fundador

Este autor comenzó su carrera en el Departamento de Sociología de la Universidad de Harvard, el cual posteriormente cambia de nombre a Departamento de Relaciones Sociales por intervención de este personaje y para ampliar el espacio conceptual. La época estaba determinada por la hegemonía del Pensamiento Funcionalista. Parsons es fuertemente influenciado por Émile Durkheim y Max Weber. Su lectura estructuralista configura la Sociología Funcionalista como una visión general de lo social, y le da una forma definitiva al discurso Sociológico científico y contundente, pero a su vez entendible y utilizable.

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