Monografia Titulo Preliminar.

UNIVERSIDAD ALAS PERUNAS

FILIAL- AREQUIPA

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE DERECHO

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CURSO:

ANALISIS E INTERPRETACION DE TEXTO

TEMA:

LA IMPORTANCIA DE LA CRISIS POLÍTICA POR LA FALTA DE ORIENTACIÓN DE LAS CIENCIAS POLÍTICAS EN LOS PARTIDOS Y DEL GOBIERNO DESDE 1990 HASTA 2016.

DOCENTE:

JULIO SOZA ZULLI

INTEGRANTES:

• DANIEL HECTOR PARI VILCA

AREQUIPA-PERU

2016

AGRADECIMIENTO:

A Dios, por brindarnos la dicha de

la salud y bienestar físico y espiritual

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo es una monografía que sustenta la importancia de la crisis política por la falta de orientación de las ciencias políticas en los partidos y del gobierno desde 1990 hasta 2016., esta es una investigación del tercer ciclo de la facultad de Derecho que pertenece a la asignatura de análisis e interpretación de textos.

Por lo que decidí buscar, leer y seleccionar la mejor información acerca de  los todas los hechos politicos que intervienen en la coyuntura política nacional que ocurrieron en esto veinte y seis años.

Trabajo que está dividido en subtemas las que encontraremos Aspectos Generales, La unidad de concepción como punto de partida de las praxis , Praxis , La política, praxis singular , La política , Solo es libre el que puede hacer política , Ideología y política , El poder, “un medio para la transformación social” , De dónde surge el poder , El poder y su fuente, la sociedad , Poder, medio para transformar la realidad , La conducción del Estado, poder para hacer posible , Liderazgo, su concepto y características específicas , Construcción de liderazgo y territorialidad , Relación entre liderazgo, militancia y construcción política, Crisis de identidad y gobernabilidad en el Perú , Comunicación Audiovisual y todos los aspectos que influyen en este y demás componentes fundamentales.

INDICE

1. Aspectos Generales
2. La unidad de concepción como punto de partida de las praxis
3. Praxis
4. La política, praxis singular
5. La política
6. .- Solo es libre el que puede hacer política
7. Ideología y política
8. El poder, “un medio para la transformación social”
9. De dónde surge el poder
10. El poder y su fuente, la sociedad
11. Poder, medio para transformar la realidad
12. La conducción del Estado, poder para hacer posible
13. Liderazgo, su concepto y características específicas
14. Construcción de liderazgo y territorialidad
15. Relación entre liderazgo, militancia y construcción política
16. Crisis de identidad y gobernabilidad en el Perú

1.  CAPITULO I

1. FUNDAMENTACIÓN DEL PROBLEMA

En la actualidad se ha podido observar que existe una crisis política en el Perù, pero arrastrada desde años atrás, como consecuencia de sectores económicos, políticos, sociales; que se pelean por decidir el manejo futuro de todo el país, y cómo estos afectan al sentir de la población, con una inestabilidad nacional.

1. FORMULACION DEL PROBLEMA

Es importante la presente investigación porque está presente en nuestra actualidad y el conocimiento de la problemática “Improvisación y desgobierno en el Perú debido a la falta de orientación de la ciencia política en los partidos y el gobierno desde 1990 hasta el 2016”

En si el problema no es de los partidos politicos; sino en la falta de orientacion que se le da a los ciudadanos para fomentar, informar, difundir y practicar politica nacional, que darian una mayor sustento, una gran impulso a las futuras generaciones induciendolas en la vida politica nacional.

A nivel mundial podemos observar que existe una gran crisis global por la corrupción de funcionarios públicos, que tomando por ejemplo Brazil que hasta tiene involucrados a la misma presidenta y el consejo de ministro.

A nivel nacional podemos observar que existe un mal manejo de desiciones políticas que afectan directamente al país empezando desde el Poder Ejecutivo, Poder Legislativo terminando con Poder Judicial que es el foco de corrupción.

A nivel local podemos observar que existe malos manejos municipales e irresponsabilidad de funciones de regidores, consejeros, alcaldes y gobernadores.

CAPITULO II

MARCO TEORICO

1.- Aspectos Generales

Existe una multiplicidad de definiciones para abordar la política; para revisarlas podemos remontarnos a la época de Aristóteles [siglo IV a. de C.], periodo en el cual se empezó a estudiar el tema de manera sistemática. Cada una de las definiciones formuladas a partir de esa época hasta el presente ofrece explicaciones en algún grado plausibles.

Todas estas aproximaciones abordan aspectos de la política, podríamos decir que ponen el énfasis en alguno de sus aspectos. Con respecto a la acción, también podemos apreciar que, a lo largo de la historia, se han desplegado diferentes prácticas, que representaban lo que la política era para el sentido común de la época.

Todas estas prácticas presentaban diversidad de sujetos, medios, espacios, o diferentes combinaciones de estos, por lo cual también es posible pensar en un significante que permanece, la palabra política, que englobaría a una multitud de prácticas, relacionándose con todas ellas a partir de un medio común, el poder, y de un espacio, la comunidad.

No obstante, estaríamos dejando afuera algunas otras definiciones más generales. Sobre esta base, entonces, y tomando en cuenta aquellas definiciones que proceden normativamente, sería oportuno pensar desde lo que la política hace efectivamente, pues cualquier petición de principio, por ser valorativa, deja afuera de ella aspectos de la realidad. Desde esta perspectiva, nuestro trabajo se va a encaminar a describir lo que el sujeto hace, y ha hecho a lo largo de la historia, cuando hace política, porque en el reconocimiento de esta acción podemos incluir las circunstancias ideológicas, sociales, históricas, económicas y hasta psicológicas en las que se impregna nuestro accionar. Lo que un sujeto hace, entonces, como hombre político, es una praxis. Esta es, ni más ni menos que “mundo en acto”, o si se lo prefiere formulado de otro modo, la manera en la cual el ser humano interactúa con el mundo, tanto para reproducirlo como para cambiarlo.

Es acción, impregnada de sentido y concepciones, pero también nutrida de puntos ciegos, imponderables e incertidumbre, pues la acción no deja de ser una hipótesis de causas y efectos basada en la experiencia, comprensión y construcción del mundo que heredamos y que nos damos.

De este modo podremos comprender que, aunque la manera de hacer política no es igual en la Grecia clásica que en nuestro país en el presente, hay en esa praxis una permanencia, un núcleo inconmovible, y es el sencillo hecho de que cuando actuamos políticamente le damos forma a lo que asumimos que es el mundo y la comunidad en la cual vivimos. En otras palabras, actuamos lo que valoramos, lo que creemos apropiado o justo; hacemos, al fin y al cabo, lo que creemos que haría cualquiera en nuestro lugar. Por ende, en ese presuponer, invocamos al otro, a la comunidad, al ethos de esa comunidad.

Actuar políticamente, actuar —a secas— implica la creencia en lo que se busca o en lo que se desea, ya que se hace política para obtener resultados, para cambiar las cosas, y se lo hace asumiendo hechos, dando por sentado cuestiones, con lo cual la certeza de los resultados disminuye a medida que la apuesta es mayor.

La incertidumbre, por lo tanto, caracteriza a la vida, y también a la política. En ese salto de fe que es actuar está lo mejor y lo peor de las personas y de la política, pues como seres que deseamos depositamos nuestros deseos en la acción. Por esta razón, entonces, una definición de política no puede ser normativa, porque el deseo y la imaginación humana no tiene límites, y la política tampoco.

Para bien y para mal. Esta es una tensión inherente al hacer política; por ello tenemos que prepararnos, intelectual y espiritualmente y, sobre todo, ser inteligentes. No se trata de una inteligencia formal, de coeficiente, o de pura intelectualidad. Nos referimos a una inteligencia sana, que se apoya en el valor de soñar y persistir, que es indispensable para construir un nosotros, para hacer de la pasión por nuestros sueños el motor de la política.

Recordemos que sentir y comprender no se oponen; son vitales e inseparables para una vida en democracia, es por ello que la inteligencia es indispensable. Tal como lo señaló Albert Camus, la historia nos demuestra que cuando se apaga esta inteligencia llega la noche de las dictaduras. Estemos, pues, a la altura de los requerimientos de nuestra lucha.

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