Proyecto Integración y Sanación Tundayme

B) Información sobre el Proyecto

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

A través de la visita realizada hace más de un mes hacía la zona de Tundayme Desintegración de la comunidad debido a la invasión Kwichua y a la llegada de la Minera causando problemas psicológicos y psicosociales que afectan al tejido social de la comunidad

1.     IDENTIFICACIÓN DEL PROYECTO

1.1.          Título: Proyecto Integración y Sanación Tundayme

1.1.1        País: Ecuador

1.1.2. Localización detallada: Parroquia Tundayme, Cantón El Pangui, Provincia Zamora Chinchipe, Ecuador.

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1.2.          Descripción resumida (máx. 10 líneas): FALTA EL COSTO

       2.     ASPECTOS SIGNIFICATIVOS DEL PROYECTO:

2.1. Antecedentes (origen de la iniciativa, información sobre otros proyectos similares en la zona, existencia de estudios previos, etc.)

La iniciativa se originó después de haber realizado una visita a la parroquia de Tundayme, en el cantón El Pangui, provincia de Morona Santiago y de haber tenido contacto con los miembros de la comunidad a través del método de vinculación participativa, mismo que dio como resultado a través de las diferentes técnicas aplicadas de dinámicas grupales las necesidades más urgentes dentro de la comunidad, entre estas la necesidad de un mecanismo mediante el cual las distintas comunidades que ocupan el lugar puedan cerrar brechas y sanar las heridas que existen entre estas. El resentimiento de estas comunidades, han ocasionado que no puedan unirse en la lucha contra la empresa Ecuacorriente S.A (ECSA), la cual está encargada del proyecto mega minero denominado Mirador, mismo que ha desalojado a alrededor de 50 familias de sus hogares, familias que no se han podido consolidar como uno sólo para luchar en contra  de la empresa debido a estos rencores que llevan con sigo desde ya casi 4 generaciones.

En marzo de 2009, la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) al enterarse de este altercado, empezó con una demanda de inconstitucionalidad contra la ley minera misma que no tuvo mayor efecto pues de igual manera el gobierno ecuatoriano, tomó la decisión de aprobar tanto la ley minera como la explotación dentro de la parroqui Tundayme, es así que empezó una lucha constante por parte de la Comunidad Amazónica Cordillera del Cóndor Mirador (CASCOMI) misma que se formó como una comunidad indígena que habita en la zona de la concesión, pero que no cuenta con el apoyo por parte de todos los involucrados debido a un rencor que viene rozando entre ellos varias décadas atrás.

La Fundación Regional de Asesoría en Derechos Humanos (INREDH) y la Comisión Ecuménica de Derechos Humanos (CEDHU) también se unieron a favor de la lucha que lleva CASCOMI a través de banners y videos virales que ayudaron a la difusión de la realidad que está viviendo la parroquia de Tundayme, pero que debido al desapego y la falta de  convicción por parte de los propios moradores del lugar que ninguna organización ha tratado de reparar y por lo cual esta lucha aún no tiene un resultado favorable, se ha visto la necesidad de ayudar a fortalecer la unión entre las distintas comunidades dentro de la parroquia.

DESCRIPCIÓN COMO EQUIPO   

Socio local: CASCOMI

2.2. Contexto 

Mirador es un megaproyecto minero de cobre y oro que queda aproximadamente a 1000 metros de altura en la Cordillera del Cóndor, en la zona de frontera entre Ecuador y Perú, al límite de las provincias ecuatorianas de Zamora-Chinchipe y Morona-Santiago, en la parroquia de Tundayme, cantón El Pangui. Dentro de este cantón existen tres parroquias: Pachicutza, Guismi, Tundayme y Pangui.

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El nombre de este cantón procede de la palabra en Panki en el idioma Shuar, en el transcurso del tiempo, esta palabra ha tenido ciertas variaciones por lo cual en la actualidad se pronuncia Pangui, esta palabra hace honor a un remolino en las faldas del río Zamora.

 La población es de aproximadamente 7300 habitantes los cuales se encuentran distribuidos en el área rural, 4960 y 2340 habitantes dentro del área urbana. (Espinoza, 2012).

 El área de la frontera de la cordillera del cóndor estuvo en disputa que desencadenó en un conflicto armado entre los dos países antes mencionados durante 1941, 1981 y 1995. Tras el conflicto fronterizo de 1995, los dos países iniciaron negociaciones diplomáticas resultando en el tratado de paz de 1998 que estableció la ubicación exacta de la frontera internacional.

 Esta área posee una amplia flora y fauna debido a que se encuentra cubierta de bosques primarios, en su fauna podemos encontrar mamíferos como pumas, jaguares, tigrillos, osos de anteojos, dantas, lobos andinos, lobos de río, etc.

 También podemos encontrar aves como gallitos de la peña, jocotocos, guataracos, oropéndolas, guácharos, colibríes, loros, pavas de monte, tucanes, gallinazos, halcones, búhos, águilas, pájaros carpinteros, martín pescadores, garzas, urogallos, perdices, palomas etc. Dentro de este territorio también existen reptiles y anfibios como ranas y serpientes entre estas podemos encontrar: boa, anaconda, coral, equis, macanche, hoja podrida, yamunga, entre otras. Igualmente existe una inmensidad de insectos, mariposas, avispas, escarabajos, grillos, saltamontes, mantis religiosas, en la que se destacan las abejas como: euglossas, eulaemas, xylocopas, ninbuches, pichirros, bermejos, catanas, morojas y cojimbos; y las hormigas como: hormiga culona o arriera, hormiga conga, hormigas cabezas de hueso, hormigas macho, rusio, etc.

Dentro de la flora en Zamora Chinchipe nos encontramos con una biodiversidad de árboles de manera fina los cuales se encuentran en peligro de extinción y de importancia para la industria de la madera entre estos encontramos romerillo, guayacán, laurel, pituca, alcanforero, aguacatillo, yumbingue, almendro etc. Por otro lado, también encontramos plantas frutales nativas poco conocidas y sinfín de especies desconocidas como: membrillo, maní de árbol, sacha cacao, uva caimarona, iñaco, maní de bejuco, entre otros.

También encontramos plantas que crecen sobre otro vegetal u objeto (epifitas) como orquídeas, aráceas, bromelias, entre otras. Varias especies rastreras, lianas, trepadoras. Algunas plantas acuáticas en sus quebradas, lagos y lagunas.

 Asimismo, nos encontramos con plantas medicinales, aromáticas y alucinógenas: guayusa, natema, guabiduca, sangre de grado, carqueja, cola de caballo, entre otras.

 En el piso del bosque y sotobosque se encuentran, una diversidad de helechos como helechos arbóreos, ciclantáceas y musgos. En los taludes de las carreteras ericáceas y heliconiáceas de valor ornamental. (wikipedia, 2018)

 La Cordillera del Cóndor se extiende 150 km aproximadamente de norte a sur y su máxima elevación alcanza los 2.900 msnm aproximadamente, es un área clave para los ciclos del agua del Amazonas, su vegetación es significativa debido a que es la única en el mundo. La cordillera tiene una serie de ciclos del agua únicos, originados en los bosques nubosos, ríos, arroyos, cascadas y sistemas de agua subterránea. Las reservas de agua alimentan los cinco ríos más importantes del área el rio Santiago y el río Cenepa.  

 Dentro de la parroquia de Tundayme, cantón el Pangui, casi cuarto de la población se identifica como Shuar y tres cuartos de la población como mestiza. En Tundayme nos encontramos con varias comunidades como San Marcos, Valle del Quimi, El Quimi, Machinatza Alto, Chuchumbletza, centros Shuar Etsa, Churruwia, San Carlos de Numpaim y la comunidad Shuar Yanua Kim. (William Sacher, 2015).

 Dentro de esta parroquia existe una migración la cual fue formando un territorio interétnico. En primer lugar, los indígenas Shuar ha habitado este territorio durante cientos de años pues ellos resistieron a la conquista del imperio inca y al régimen de la colonia española.

Desde estos tiempos los Shuar han vivido a través de los recursos del bosque a través de la caza, recolección, pesca, agricultura semi-nómada y la minería artesanal. Con la llegada de las misiones religiosas al inicio del siglo XX varios de los grupos Shuar se volvieron sedentarios privilegiando la agricultura y la cría de animales haciendo de estas actividades fundamentales para su subsistencia. A finales del siglo XX los Shuar fueron penetrados por actividades económicas como la venta de madera haciendo así que los Shuar dependan de una economía de mercado, sin embargo, los Shuar mantienen una relación física y espiritual con la selva amazónica la cual es su sustento en donde practican su espiritualidad.

         En los años 90 durante el conflicto con el Perú guerreros Shuar defendieron el territorio ecuatoriano siendo fundamentales para el ejército ecuatoriano debido a su gran conocimiento del territorio. Este territorio ha tenido constantes migraciones por parte de poblaciones que se reconoce como Kichwas Saraguros, mestizos y colonos, que se han dedican a la agricultura, venta de madera y a la minería artesanal. Actualmente gran parte del territorio es propiedad de la minera China Ecsa/Tongling la cual la expropiado junto con la anterior minera que se encontraba dentro del sector a los pobladores del sector dejándoles sin un lugar donde vivir y sin sus medios de empleo.

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