Texto Epistemología de las Ciencias Sociales, Guillermo Briones

Análisis Texto: Epistemología de las Ciencias Sociales, Guillermo Briones

Capítulo I: Supuestos de las principales escuelas filosóficas.

En este capítulo se trata de aquellas escuelas que enfrentan el problema del conocimiento de los objetos naturales y sociales. Existen algunas escuelas como el empirismo y el racionalismo que se enfocan en el origen del conocimiento, mientras que el idealismo, materialismo y realismo, lo hacen desde su esencia, es decir, a través de la relación que existe entre el objeto y el sujeto.

• Materialismo:

Lo que nos dice esta escuela es que la materia es el fundamento de toda realidad y es la causa de todas las transformaciones que se producen en esta. En el siglo XX, el materialismo se encuentra representado por el Materialismo Dialéctico y el Fisicalismo.

Materialismo Dialéctico

Preocupación central

Cambio de la realidad

Nos menciona que el cambio de la realidad es un proceso complejo que sigue las leyes de la dialéctica, las cuales son:

 Transformaciones de los cambios cuantitativos a lo cualitativos

 Existencia de contradicciones en la naturaleza

 La ley de la negación de la negación, ejemplo: el feudalismo es negado por el capitalismo; éste a su vez es negado por el socialismo.

Fisicalismo: esta segunda forma de materialismo esta propuesto por algunos miembros del positivismo lógico (Circulo de Viena) los cuales mencionan que un enunciado tiene validez o significado si este puede ser verificado.

• El Racionalismo

Nos plantea que es posible conocer la realidad sin necesidad de una premisa empírica. Las ideas son innatas, existe un escaso valor de los sentidos en el conocimiento, predomina el método deductivo y la razón. Existen tres formas de Racionalismo:

 Metafísico: Toda realidad es de carácter racional.

 Psicológico: El pensamiento es superior a las emociones y a la voluntad

 Epistemológico: es posible conocer la realidad mediante el pensamiento puro, sin necesidad de ninguna premisa empírica.

Representantes del Racionalismo: Descartes, Leibniz y Spinoza. En el racionalismo moderno se mantiene la importancia de la razón en el conocimiento de la realidad dentro de los diversos usos del término “racionalismo”, acá se encuentran las posiciones epistemológica de Gastón Bachelard y Karl Popper (Racionalismo Critico, se centra tanto en la razón como en la experiencia empírica en la investigación científica).

• El Empirismo

El empirismo trata el conocimiento basado en la experiencia, este no admite ideas innatas, el conocimiento se adquiere por la experiencia, predomina el método inductivo, tiene interés por la experimentación. Fue desarrollado por una serie de filósofos ingleses tales como: Locke, Hume y Mill.

Existen tres formas de empirismo:

 Psicológico: El conocimiento se origina totalmente en la experiencia

 Gnoseológico: la validez de todo conocimiento tiene su base en la experiencia

 Metafísico: no hay otra realidad que aquella que proviene de la experiencia, y en particular de la experiencia sensible.

• El Realismo:

“Realidades”, hechos constantes y sonantes

También se distinguen varios tipos de realismo:

 Realismo Metafísico: menciona que las ideas generales o universales, tienen existencia real, independientes de ser pensadas o no.

 Realismo Gnoseológico: dice que el conocimiento es posible sin la necesidad de que la conciencia imponga sus propias categorías a la realidad. En este realismo se distinguen tres versiones: 1) Realismo ingenuo: acepta la realidad tal cual. 2) Realismo crítico: se centra en la crítica o cuestionamiento del conocimiento, se acerca al Racionalismo. 3) Realismo Científico: Se necesita de la razón y la experiencia para conocer la verdad.

Dentro de esta corriente se encuentran filósofos y epistemólogos, tales como: Russell, Moore y Mario Bunge, todos ellos se oponen a toda forma de idealismo.

• El Idealismo

Suele ser ético o político, se centra en el ideal para el ser humano. Se opone al materialismo y al realismo, sostiene que los objetos físicos no pueden tener existencia aparte de una mente que sea consciente de ellos. Le da importancia a las ideas, conciencia, pensamiento, al sujeto en el proceso de conocimiento. Formas de idealismo:

 Idealismo Lógico u objetivo (Platón, Leibnitz, Hegel, entre otros.) los objetos son originados por factores, causas, ideas que son independiente de la conciencia humana.

 Idealismo Subjetivo (Berkeley) la existencia de los objetos consiste en ser percibidos.

 Idealismo Trascendental de Kant, entrega el argumento de que el conocimiento se apoya en sensaciones referidas a un mundo compuesto de fenómenos (que denomina “cosas en sí”) pero cuya realidad nada sabemos ni podremos saber. señala que la ciencia dice la verdad, afirma, pero sólo la verdad sobre las apariencias.

• El Positivismo

Señala que el conocimiento para que sea genuino se tiene que basar en la experiencia sensible, el progreso del conocimiento solo es posible a través de la observación y del experimento, en la cual se tiene que utilizar el método de las ciencias naturales.

Francisco Bacon (Padre de esta escuela) sostiene que hay algunos hechos que deben ser abordados sin una concepción previa y algunos de esos hechos (hechos positivos) deben ser aceptados “por la fe en la experiencia”. Según Saint-Simon aplica la palabra “positivo” a las ciencias que se basan en los hechos que han sido observados y analizados.

Augusto Comte (Curso de filosofía positiva) utiliza los fenómenos de la ciencia para estudiar los fenómenos sociales, señalaba que se tenía que aplicar el conocimiento para mejorar la sociedad. Función de la teoría consiste en coordinar los hechos observados por las ciencias y de ninguna manera buscar las causas de su ocurrencia.

• El Positivismo Lógico

También denominado Empirismo Lógico, principales representantes se agruparon en el círculo de Viena. Mencionan que “el significado de una proposición es su modo de verificación”. Solo las proposiciones empíricas son autenticas proposiciones. Se encuentra influenciada por la metodología cuantitativa.

Capítulo II: Otras Escuelas Filosóficas

En este capítulo se analizan otras escuelas filosóficas tales como la fenomenología, la filosofía del lenguaje y la hermenéutica, que sirven de apoyo de forma directa e indirecta a la construcción de las ciencias sociales.

• La Fenomenología:

Es entendida como el “método” y la “manera de ver el mundo”, doctrina desarrollada por Edmund Husserl quien se opone al positivismo y al pragmatismo, también rechaza la creencia de una filosofía absoluta.

Tesis fundamental de la fenomenología Husserliana, se encuentra expuesta en la obra investigaciones lógicas, son básicamente dos:

 Por un lado nos plantea que para captar el fluir de la conciencia debemos limitarnos a describir lo que en ella se presenta, sin dejarnos condicionar por la teorizaciones que pudimos haber hecho sobre ese contenido.

 En relación a la descripción, se muestra que en el fluir de la conciencia se presenta además de la referencia a objetos concretos, referencias a “esencias ideales”

Ideas en relación a las dos tesis fundamentales: Se plantea la conciencia como algo intencional, es decir, conciencia de alguna cosa. Lo que implica una relación con un objeto. Para acceder a la esencia de los fenómenos que se dan en la conciencia es necesario realizar un procedimiento metodológico de la reducción eidética, denominada “epoché”: Colocar entre paréntesis lo individual y contingente acerca de un fenómeno para quedarse con la esencia de él.

Conciencia Pura es lo que queda después de todas estas reducciones, las vivencias y sus contenidos, a lo que Husserl la denomina: Conciencia Transcendental.

Reducción Fenomenológica: Es el método para llegar al campo en el cual debe actuar la nueva ciencia, una ciencia alejada del positivismo y situarse en el ámbito de la “conciencia pura”. Es en esta conciencia pura donde se realiza la constitución del sentido de los fenómenos captados, pero “reducidos” por ella.

Filosofía de Husserl tiene su principal proyección en la sociología de Alfred Schutz y, en parte, a través de él, en la etnometodología y en autores, entre otros, como Peter Berger y Thomas Lckmann.

• La filosofía analítica del lenguaje de Wittgenstein

Ludwig Wittgenstein filósofo austríaco que comprende dos concepciones del lenguaje en relación con los objetos de la realidad. La primera de estas concepciones se encuentra desarrollada en su obra Tractatus lógico-philosophicus y la segunda en sus investigaciones lógicas.

El objetivo del Tractatus es de establecer los límites de aquello que puede decirse con significado. El lenguaje tiene como función principal establecer hechos para lo cual necesita hacer una figurada de ello y para esto tiene que establecer una similaridad estructural entre el plano de lo real y lo lingüístico.

Wittgenstein plantea: “lo que puede ser dicho, puede ser dicho con toda claridad, y sobre lo que no se puede hablar se debe guardar silencio”.

Función significativa del lenguaje es Describir hechos, pero también puede establecer Tautologías (Repetición

...