Trabajo Social

Historias de vida de inmigrantes

María Eduvigis SÁNCHEZ MARTÍN

Facultad de Educación 13CM

1. Introducción

En el presente estudio, el «objeto social» es la población femenina inmigrante

del colectivo marroquí y polaco que se ocupa como «empleadas del

hogar». Exiladas de su propio entorno no son capaces de asimilar los contenidos

del nuevo entorno en el que acaban de incorporarse. Nuestro objetivo

es acercamos o tratar de acercarnos al fenómeno social que se esconde en el

proceso migratorio que ha realizado esta población, y por tanto pretendemos:

a) Conocer su grupo social de partida. Qué eran, qué es lo qué hacían,

cuál era el grupo social al que pertenecían estas mujeres en su país de origen.

b) Conocer su grupo social de llegada al servicio doméstico en Madrid.

c) Conocer qué transformación social se ha producido o se está produciendo

en esas mujeres y en qué condiciones se produce.

d) Conocer en qué medida se hace necesario el conocimiento de la lengua,

si existe por su parte una demanda de aprendizaje del nuevo idioma, en

que medida éste condiciona su modo de viday su inserción en el nuevo grupo

social, o ayuda de alguna manera a resolver o a mejor sus problemas.

El conocimiento de las condiciones de la migración y de la acogida se

carga de sentido colocándolas como partes del proceso de unatransformación

social que está sufriendo un grupo humano al que podemos llamar mujeres

arriesgadas y al que simplemente la sociedad olvida o desprecia.

2. Metodología

La diferenciación de la técnica metodológica en el trabajo sociológico

siempre sitúa al investigador ante la disyuntiva del cuantitativismo/cualitati-

Didáctica, 7,271-278, Servicio de Publicaciones UCM, Madrid, 1995

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vismo, el problema de la elección de la técnica viene determinado por el

intento de homogeneización de los resultados obtenidos o en el caso contrario

por conocer y salvar las diferencias de los sujetos investigados. Por un

lado las técnicas cuantitativas resuelven el problema de sus resultados con la

cuenta o el número lo cual implica una fuerte sistematización en la recogida

del dato que impide que las expresiones de los sujetos vayan más allá del si

o el no, condicionados siempre por lo que el investigador refleja en un instrumento,

cuestionario, creado a la medida de éste y aplicado fuera del contexto

y del interés del encuestado. Esta situación, pensamos, desvirtúa la

esencia de la investigación dando como resultado las opiniones que ya de

antemano están reflejadas en el cuestionario dejando ocultas las verdaderas

respuestas de los sujetos.

Las técnicas cualitativas, al permitir el despliegue de las diferencias que

existen entre cada uno de los sujetos, no admiten la sistematización. El

encuadramiento de sus resultados se dificulta, su estructura desde el discurso

del lenguaje no admite la generalización ni la homogeneización lo cual

parece plantear problemas a lahora de presentar los resultados, problema que

se resuelve, ciertamente con más costo, pero airosamente con el «consenso»

donde se aunan las posiciones iguales y se respetan las diferencias que existen,

diferencias de posiciones sociales y de situaciones en las que se encuentran

los individuos. Pensamos que lo diverso empieza a ser un factor social

que marca el progreso y el cambio y sobre el que hoy se construyen las alternativas

sociales; por eso el respetarías, interpretarlas y llegar a conocerlas

constituye un intento acertado y válido. Por otro lado con las técnicas cualitativas

se descubren, a través de la interpretación del lenguaje, aspectos ocultos,

no manifiestos a primera vista o en estado latente de los fenómenos o

situaciones sociales de los sujetos.

Conocidos y analizados los aciertos y las desventajas de las distintas técnicas

metodológicas que se aplican en la práctica sociológica, el trabajo se ha

realizado sobre el diseño de una estructura de «recogida de información» presidido

por el principio de la diversidad, el tratar de descubrir lo que acontece

en la vida de cada inmigrante, pero a la vez y eso si, queda condicionada a la

operatividad analítica para resolver las preguntas en que se expresan los objetivos

del trabajo, partir de una estructura donde se engarzan las opiniones y

los discursos de los sujetos con el fin de facilitar su análisis. «La Historia de

vida» nos ha parecido el instrumento mejor diseñado para dar alcance a los

objetivos propuestos, pero orientada apartir de una guía quepermite ordenar

las distintas conversaciones y unificar los diferentes criterios de análisis.

Esta técnica tienecomo referentes ambas metodologías mencionadas ya

que se ha disciplinado en una estructura metodológica compleja que tiene

como referente tanto laencuesta como el grupo de discusión. De la encuesta

se ha tomado la construcción del esquema para disciplinar la relación

objetivos/preguntas — información/respuesta. Del grupo de discusión se ha

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tomado la mecánica conversacional y discursiva para la obtención de la

informacion.

3. La historia de vida

Técnica cualitativa en la que el individuo CREA y REFLEXIONA el

mundo social que le rodea. Esta técnica tiene por objeto el estudio de las

maneras y los modos con los que el individuo construye y da sentido a su

vida en un momento dado. No se pretende un relato objetivo de los hechos,

sino cómo los ha vivido la propia persona. Puede ser resumida gráficamente

como:

PERSONA —>‘- situada frente a un -t-t.- ENTREVISTADO —t

Interpreta

Realiza un largo relato. Su vida desde su punto de vista

Es importante captar a través de ella:

1. La experiencia biográfica en el tiempo/espacio, desde la infancia

hasta el presente.

2. Todos los cambios y ambigúedades.

3. La visión subjetiva con la que uno mismo se ve a sí mismo y al

mundo.

4. Descubrir las claves de los fenómenos sociales que sólo encuentran

explicación a través de la experiencia personal de los individuos concretos.

Lahistoria de vida busca descubrir larelación dialéctica entre la utopía y

la realidad, entre la aspiración y la posibilidad en la lucha de la vida cotidiana,

por eso sus datos provienen de la vida cotidiana, del sentido común de las

explicaciones y reconstrucciones que el individuo efectúa para vivir y sobrevivir

diariamenteEsta técnica puede realizarse con la complementariedad de

otras fuentes: diarios personales, personas o testimonios que se han relacionado

con la persona o de distintas instituciones con la información de todos

ellos se completa la historia.

4. Resumen de conclusiones obtenidas de los colectivos

de inmigrantes estudiados, a través de las historias de vida

Sin poder hacer generalizaciones exhaustivas, puesto que cada inmigrante

suele tener un proyecto de vida diferente podemos movemos en los

siguientes parámetros.

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1. Sobre el grupo de partida

¿Quienes son? ¿Qué es lo que les mueve a venir aquí?

A. Se trata de un grupo social, en el caso de las marroquíes, donde la

crisis familiar, que se origina con la crisis económica, se enrarece y para

muchas la vida matrimonial se hace imposible (el que el hombre marroquí no

pueda elegir a varias esposas como tradicionalmente hacía, genera que haya

un excedente de mujeres) lo cual produce un grupo importante de mujeres sin

expectativa económica (sobre todo) y familiar y esto lleva a que se busquen

la vida. En el caso de las polacas la crisis familiar no se da como tal, es la crisis

social y económica como consecuencia de la nueva estructura capitalista

la que se advierte.

B. En los colectivos estudiados se aprecia una diferencia significativa

en cuanto a su nivel cultural, mientras la mujer marroquí, en general, aunque

ha ido a la escuela no supera los estudios primarios, el colectivo de polacas

es mas raro que no tengan los de tipo medio y hasta superiores lo que las

coloca en una situación privilegiada para la integración social en el país de

acogida por el impacto social que esto produce.

Paradójicamente este fenómeno se torna caprichoso, los que quieren

no pueden y los que pueden no quieren. A la mujer polaca le importa

menos su integración: ésta que está en condiciones de ser mejor acogida,

considera que no merece un esfuerzo el corto período de tiempo que piensa

permanecer en nuestro país; una vez conseguido el objetivo su fin es

marcharse, la situación de crisis de su país la consideran transitoria y pueden

volver a él en poco tiempo. El asentamiento definitivo de las mujeres

marroquíes cambia las cosas y la importancia que pueda tener una integración

en este caso, se transfiere incluso para su futura familia y su

nueva generacion.

C. La conclusión más generalizada

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