U.D. 5ª LA DIMENSION CULTURAL DEL HOMBRE

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U.D. 5ª LA DIMENSION CULTURAL DEL HOMBRE.

►Lee con atención el tema y contesta a tres de las cuestiones que se te proponen. El material complementario y las cuestiones que le suceden, se ofrecen meramente para quien desee reflexionar sobre la cuestión.

I.- ¿QUÉ ES LA CULTURA?

La palabra "cultura" se asocia con saberes, con obras y creaciones de la inteligencia o del arte que se consideran logros sobresalientes de la humanidad.

Cabe, por tanto, afirmar que el progreso cultural ha ejercido una función selectiva en el proceso evolutivo. La relación entre evolución y cultura no es, por tanto, lineal (evolución biológica progreso cultural), sino de influencia recíproca, en forma de bucle: evolución biológica        progreso cultural.

Así fue en la consolidación de la especie humana como especie cultural.

Pero también utilizamos la palabra "cultura" para referirnos a asuntos menos "solemnes". Así, decimos que comer con cubiertos o con palillos son diferencias culturales. El modo de vestir y de saludarse, la forma de exteriorizar el luto y un sinfín de comportamientos cotidianos adquieren formas diferentes en distintos grupos sociales. Todo esto, decimos, son "diferencias culturales". En este caso la palabra "cultura" se refiere, en general, a cualesquiera usos y costumbres de una sociedad determinada.

De acuerdo con estos ejemplos cabe distinguir dos nociones de cultura que podemos denominar, respectivamente, la noción normativa de cultura y la noción antropológica de cultura.

El ser humano posee, simultáneamente, naturaleza y libertad, pero también sabemos ya que la persona, que es libre, actúa según su naturaleza y que, a veces, si lo desea, puede ir contra la misma naturaleza humana. Esto significa que el hombre no es un ser natural más, pues puede dominar la naturaleza, situarse por encima de ella y manipularla.

La palabra cultura viene de cultivar, y designa la acción mediante la cual el hombre se ocupa de sí mismo y de lo que le rodea, no quedando en puro estado natural. Por eso podemos definirla como el conjunto de objetos inventados o modificados por el hombre que guardan un significado que el mismo ha puesto en ellos.

El hombre es el único ser del mundo que posee cultura. Ningún animal es capaz de transformar la naturaleza de modo que ésta se adecue a sus necesidades naturales e históricas, ninguna especie animal posee historia; ningún animal es capaz de cambiar la naturaleza y adecuarla a sus necesidades, sino que, por el contrario, es el animal quien debe adaptar inteligencia y de su libertad: de hecho, puede definirse también como toda manifestación humana. Por eso la cultura, en cualquiera de sus manifestaciones, ha existido desde que el hombre habita en la tierra: no es posible que el hombre viva sin cultura, sin instrumentos, ajuar, adornos, armas para cazar, etc. El hombre es, pues, un ser cultural, un ser que necesita construirse su propio mundo porque no puede vivir en estado natural, ya que, en ese caso, tendría que asimilarse a los animales y dejar de ser persona.

La cultura no es algo sobreañadido a la condición humana, pero no deriva de su naturaleza, sino de su libertad y de su inteligencia. Por eso la cultura manifiesta e identifica al hombre.

Educación y cultura

Originalmente cultura significaba el cultivo del campo (agri-cultura) después cultivo de la mente y así llego a significar educación. Pasos seguidos;

•Partiendo del acto de educar cultura significó el resultado de la educación.

•Educar es enseñar, de ahí que cultura viniera a significar los contenidos de la educación, que enseña los logros más eminentes de la humanidad.

•Al seleccionarse estos logros, cultura se refirió al mundo de la cultura espiritual en su totalidad.

Cultura e ideal de humanidad.  Simplificando la cuestión diremos que básicamente se sotienen dos nociones de cultura.

• Noción normativa de cultura, esta vinculada a la educación, características:

•Es una noción selectiva, ya que no todos los hallazgos, obras y formas son considerados cultura.

•Refleja un ideal de humanidad, se trata de las cotas mas altas que ha alcanzado la creatividad humana. Esta concepción idealizada de la cultura es normativa (el ideal de humanidad que sirve de norma:

•Para valorar los logros de la humanidad

•Para seleccionar los contenidos de una educación

•Para enjuiciar el nivel de cultura de los individuos).

• Noción antropológica de cultura considera como tal al conjunto de tradiciones y etilos de vida socialmente adquiridos por los pueblos y sus integrantes.

Contenido de la cultura

La cultura abarca todas las reglas de comportamiento, todos los aspectos de la vida en una sociedad, diferencias;

•Muchos consideran que los artefactos y los bienes no son cultura sino productos de ella, la cultura comprendería mas bien los hábitos, las reglas, y los comportamientos sociales

•Otros además de los artefactos y los bienes excluye también las conductas y actividades. Para ellos la cultura es la información, es decir, las instrucciones y los conocimientos necesarios para hacer algo.

Rasgos característicos de la cultura

Todas las definiciones coinciden en dos rasgos de la cultura:

•Las reglas, los hábitos y los comportamientos culturales son aprendidos, osea que no se transmiten genéticamente, y así se establece una oposición entre lo natural y lo cultural

•Cada individuo aprende las reglas culturales de otros, y cada grupo social tiene su propia cultura, por lo que se trata de un concepto complejo y plural, de modo que, en propiedad, más que cultura, tendríamos que decir culturas .

Niveles o subsitemas integrantes de toda cultura

Es posible sistematizar, clasificar todos estos elementos:

•Nivel tecno-económico: el modo en que un grupo social se relaciona con el medio físico, con el entorno ecológico, comprende las formas de producir las cosas materiales.

•Nivel socio-político: el modo en que los individuos de un grupo social se relacionan entre sí y con otros grupos sociales, formas de organización social .

Nivel axio-ideológico: el modo en que un grupo social se relaciona con los fines últimos, las visiones del mundo, los valores y las normas. las creencias religiosas,

II. LA CULTURA COMO CONTINUACIÓN DE LA NATURALEZA.

Por lo que acabamos de decir, podría parecer que naturaleza y cultura se oponen siempre necesariamente, de modo que vivir de acuerdo con la naturaleza -en estado salvaje- sería inhumano. Pero las relaciones entre la naturaleza y la cultura son más complejas.

a) Cultural no significa antinatural. Es cierto que la naturaleza no produce cultura, que un campo sin labrar no puede dar una abundante cosecha, pero eso no significa que los productos culturales hayan de ser, necesariamente, antinaturales (aunque a veces puedan serlo).

b) La cultura debe ser continuación de la naturaleza, es decir, debe perfeccionarla, de modo que se acomode al modo de ser y a las necesidades del hombre.

En primer lugar, el hombre es un ser perfectible, un ser que puede llegar a ser más de lo que es en un principio. Así decimos, por ejemplo, que una persona es muy culta o que ha cultivado su espíritu. Aquí cultivar no quiere decir negar la naturaleza propia, sino, más bien, sacarle partido, llevarla a su perfección, hacerla crecer: la cultura sería el cultivo de la naturaleza humana, de la inteligencia, de la memoria, de la sensibilidad, etc.

En segundo lugar, el cosmos, la naturaleza, es también perfectible. No es lo mismo recolectar alimentos que sembrar un campo y recoger una buena cosecha; o beber del agua de lluvia que construir un pantano para que el agua no escasee en tiempos de sequía. La cultura, bien entendida, es cultivo de la naturaleza, de modo que ésta produzca lo que no sería capaz de producir espontáneamente.

Con la cultura, el hombre mejora la naturaleza externa y mejora él mismo. Si la cultura no fuera a favor de la naturaleza, si la destruyera, no serviría verdaderamente a los intereses humanos, no haría la tierra más habitable sino que la haría inhóspita, pudiendo llegar incluso a la destrucción de sí mismo y a la desaparición de la vida humana sobre la tierra. Es lo que ocurre, por ejemplo, cuando contaminamos los ríos y los mares, o cuando inventamos armas tan poderosas que podrían destruir la vida a escala mundial. Que el hombre sea libre no significa que pueda vivir de espaldas a la naturaleza: como vimos en la unidad anterior, la libertad debe acomodarse a la naturaleza, actuar de acuerdo con ella, mejorarla; en una palabra, cultivarla.

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