El concepto de metateoría

METATEORÍA es una teoría que se dedica al estudio de otra teoría o conjunto de teorías. En sentido general podría ser llamada teoría de las teorías. Si A es una teoría de B y B es en sí misma una teoría, entonces A es una metateoría. Sin embargo, una teoría general no puede ser una metateoría desde que no se dedica en particular a una o a un conjunto de teorías. una metateoría puede referirse a un punto de vista específico de una teoría y las meta-propiedades de sus materias, pero no a la aplicación de dicha teoría.

HAY TRES VARIEDADES DE METATEORIZACION:

*La Metateorizacion como medio para obtener una comprensión mas profunda de la teoría(Mu.

*La Metateoría como preludio para la realización del desarrollo de esta teoría(Mp.

*Metateorizacion como fuente de las perspectivas que sostiene toda la teoría sociológica(Mo.

(Mu)se compone de tres subtipos

*El primer subtipo se centra en las cuestiones intelectuales o cognitivas internas a la sociología.

*El segundo subtipo (interno social) también mira hacia el interior de la sociología, pero se centra en los factores sociales en lugar de en los cognitivos.

*El tercer subtipo (externo intelectual) busca en otras disciplinas académicas ideas, herramientas conceptos y teorías que pueden utilizarse para el análisis de la teoría sociológica

*El cuarto subtipo el enfoque(externo social) que asciende a un nivel más macro para analizar a la sociedad en su conjunto (nivel nacional, sociocultural etc.

LOS NUEVOS PARADIGMAS

Los nuevos paradigmas que se proponen en el campo la ciencia, la salud, la educación, la política, la economía, la literatura, el arte, la sociedad y la familia están hoy a la orden del día.1. En el campo de la ciencia, en el paradigma antiguo el conocimiento estaba separado en especialidades, en el nuevo paradigma se concibe de una manera interdisciplinaria y global. Se concebían las leyes físicas inmutables, en el nuevo paradigma se concibe que la complejidad cambie las leyes naturales. Se concebía la evolución gradual, en el nuevo paradigma la evolución se concibe por saltos. La ciencia era ajena a la metafísica, en el nuevo paradigma se incorpora la metafísica. Era materialista, reduccionista y determinista, en el nuevo paradigma se concibe no materialista, no reduccionista, no determinista. El paradigma antiguo concebía la ciencia ajena a la sociedad, en el nuevo paradigma la tecnología está integrada a la sociedad.

En el campo de la salud, el paradigma antiguo concebía el cuerpo como un objeto aislado, en el nuevo paradigma se concibe que el cuerpo no es un objeto ni esta aislado. El cuerpo está integrado de átomos y moléculas se concebía en el paradigma antiguo, en el nuevo paradigma se concibe que el cuerpo es uno con la mente. La enfermedad es una disfunción molécular, en el nuevo paradigma es entendida la enfermedad como un lenguaje del cuerpo. La enfermedad es negativa y la salud es positiva, en el nuevo paradigma la enfermedad y la salud son positivas. La salud depende del médico y de las medicinas, en el nuevo paradigma se concibe que la salud depende de cada individuo.

En el campo de la educación, el paradigma antiguo enseñaba que había que aprenderlo todo, en el nuevo paradigma se concibe como que hay que conocer. Se concebía la educación de manera jerárquica, esto es, el profesor es el que enseña, en el nuevo paradigma la educación es participativa en donde todos aprenden. La educación estaba estructurada en un proceso de educación para tener, en el nuevo paradigma está estructurada en un proceso de educación para ser. La educación es externa y estaba dirigida hacia el aprendizaje, en el nuevo paradigma la educación es interna y está dirigida al interior del individuo. Se concebía el conocimiento de una manera racional, en el nuevo paradigma el conocimiento se concibe de manera racional e intuitiva.

En el campo de la política, el paradigma antiguo en el pensamiento y la acción era local, en el nuevo paradigma el pensamiento es global y la acción local. Los sistemas eran autoritarios, en el nuevo paradigma se conciben los sistemas de manera consensuada. El poder estaba centralizado, en el nuevo paradigma el poder se concibe descentralizado. El hombre como parte de la biosfera y no como centro del universo. La cooperación social y no el dominio social. El desarrollo del individuo y no los programas externos de desarrollo. El poder masculino y femenino y no sólo masculino. La disolución de las fronteras y no la relación Estado-Nación. La conspiración de la conciencia y no la revolución social.

En el campo de la economía, predominaba el dominio del capital, en el nuevo paradigma se concibe como el dominio del factor humano. La economía era regional, en el nuevo paradigma se concibe la economía de manera mundial. En el nuevo paradigma predomina el interés general, a la fuerza del mercado. La responsabilidad colectiva, a la responsabilidad personal. El trabajo lúdico, al trabajo rígido. Respeto por naturaleza, antes que explotación de la naturaleza. Reciclaje permanente, a especialización de por vida. Enriquecimiento material y espiritual, a beneficio económico. Calidad de consumo, a consumismo. En el campo de la sociedad, los valores ecológicos predominan sobre los valores materiales. La ciencia tiene límites, a confianza en la ciencia del paradigma antiguo. Hay una racionalidad de los fines, a una racionalidad de los medios. Una flexibilidad, a una rigidez en las costumbres. Una integración de pensamiento y sentimiento, a una separación de pensamiento y sentimiento.

En el campo de la familia, en el nuevo paradigma predomina un control de la natalidad, a una familia numerosa. Una flexibilidad en las parejas, a una pareja de por vida. Una mujer en el trabajo, a una mujer en la casa. Un diálogo entre padres e hijos, a una autoridad paterna. Una educación por la cultura, en el diálogo y el amor, a una educación por disciplina. Una tolerancia, a una rigidez en las costumbres.

MIGRACION EPISTEMOLOGICA

Actualmente, a raíz de las modificaciones que el mismo fenómeno de las migraciones internacionales está sufriendo, ligadas a la era de la globalización y la difusión de nuevas tecnologías de comunicación y transporte, las migraciones están entrelazadas a reacomodos en la relación de lo espacial y lo social. Así, algunos autores, plantean una división entre teorías clásicas de migraciones internacionales y aquellas, más recientes, que intentan explicar las migraciones a partir de los espacios trasnacionales que surgen de

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