LA REPRESENTACIÓN POPULAR

LA REPRESENTACIÓN POPULAR

En relación a la representación popular se manifiestan dos teorías inicialmente. Estas tratan de definir a quién en última instancia pertenece la soberanía o poder supremo. O sea, se ha afirmado que para la democracia liberal, el pueblo se manifiesta en las elecciones eligiendo a sus representantes. Por ende, la soberanía pertenece al pueblo. Pero, ¿cuál es la concepción de pueblo? El asunto a resolver sería entonces, si por pueblo se tiene a los ciudadanos que lo conforman, cada uno de sus integrantes o el ente colectivo o comunidad que los ciudadanos llegan a conformar. Se trata de resolver, ¿los elegidos en una elección a quién representan, a cada elector o el conjunto de electores en abstracto? La respuesta, naturalmente, da lugar a resultados diferentes. Las tesis que fijan una posición son: la teoría de la representación fraccionada y la teoría de la representación nacional. Teoría de la representación fraccionada o soberanía fraccionada El precursor de esta tendencia es Juan Jacobo Rousseau (Jean Jacques). Hasta la actualidad es la más utilizada como base de los regímenes democráticos. Sostiene que la soberanía pertenece al pueblo, la cual está conformada por el total o la suma de cada una de las fracciones de soberanía que poseen los individuos de la comunidad en particular. Esto significa que cada ciudadano es detentador de una parte del mandato total que los electores otorgan al elegir por medio del sufragio. Esta tesis, a la pregunta de ¿quién es el representado por medio del sufragio? Contesta que cada elector en particular, cada ciudadano en su fracción de soberanía, porque le da preeminencia a los ciudadanos individualmente considerados que componen la soberanía en su conjunto y no al ente colectivo en la abstracto. De tal visión se deriva que el sufragio universal o voto es un derecho que le pertenece a cada ciudadano, por medio del cual expresa, su fracción o parte de soberanía. Además, en cuanto a consecuencias, liga al elegido a la voluntad del elector, produciéndose un mandato imperativo, no facultativo. Los representantes electos deben cumplir el mandato e instituciones de sus electores, porque fueron elegidos para actuar en nombre suyo. En caso de incumplimiento del mandato, se habla, en teoría, lo que no es plenamente concordante con la realidad, de una revocación del mandato a los elegidos como sanción. La soberanía, en suma, según la tesis que comentamos, pertenece en forma pro indivisa a todos y cada uno de los ciudadanos integrantes de la nación. El poder electoral lo tiene cada ciudadano y la suma de ciudadanos De ahí que, en el mandato general otorgado, cada ciudadano detenta una parte de mandato pudiendo en consecuencia, exigir su incumplimiento. Teoría de la Representación nacional Surgió durante la Revolución Francesa atribuyéndosele su creación a la Asamblea Constituyente. Parte de la idea que la suma de voluntades individuales forma una comunidad de electores, una colectividad de ciudadanos o un ente colectivo que es un ser real distinto de los individuos que lo componen. Si esa comunidad de electores es la que se expresa en las elecciones, la soberanía no le pertenece a los individuos sino al entre colectivo. La Nación. Al ser la Nación la titular del poder soberano, el poder electoral es atribuido a los ciudadanos en calidad de órganos designadores de los representantes de la nación, no de los individuos. Cuando los individuos ejercitan el voto o sufragio, consecuentemente, no hacen valer ningún derecho. El sufragio no es un derecho de la persona, sino por su medio se realiza una función pública. Una consecuencia de este tipo de enfoque es también que el sufragio no tiene que ser universal como lo pregona la teoría de la soberanía fraccionada, porque la nación como detentadora de la soberanía tiene la potestad de otorgar el poder electoral a aquellos ciudadanos que estime más dignos y más aptos, con lo que se justifican las restricciones y limitaciones que se le hagan al ejercicio del sufragio, por ejemplo, restricciones por razones de edad, analfabetismo, etc. Resultado importante de esta concepción es dar lugar a lo que se conoce como mandato representativo. Significa que como el mandante es un ente colectivo, el mandatario o representante también son colectivos. El conjunto de diputados (la Asamblea) representa a toda la Nación. Los representantes no están ligados por un mandato específico recibido de los electores (un diputado no representa una circunscripción de electores), porque el verdadero mandante es la Nación, como ser real distinto de aquellos, y como la Nación, como colectividad, carece de la posibilidad de expresarse por sí misma, sólo otorga el mandato de representación expresado en las normas. Los representantes, en esta forma, tienen plena libertad en sus decisiones. Se critica que con esta modalidad, la soberanía se desplaza de la Nación o pueblo, hacia la asamblea o parlamento. Las principales diferencias entre la teoría de la representación fraccionada y la teoría de la representación nacional serían: a- La teoría de la representación fraccionada hace descansar la soberanía en la suma de los ciudadanos y en cada uno de los ciudadanos en particular, haciendo más hincapié en los ciudadanos; en cambio, la tesis de la representación nacional, la atribuye a la Nación como ente colectivo o ser real colectivo distinto de los individuos que la componen. b- Para la primera, dentro del mandato genral otorgado a los representantes, cada ciudadano posee una parte del mandato general otorgado a los representantes, cada ciudadano posee una parte del mandato, y por tanto, exigible con posibilidades de revocación del mandato por incumplimiento. Para la segunda, el ente colectivo únicamente otorga un mandato de representación al conjunto de representantes, sin posibilidad de exigir cumplimiento porque los diputados poseen la libertad en sus decisiones, trasladando, prácticamente, la soberanía al parlamento. c- Para la primera, el sufragio es un derecho de los ciudadanos y es universal. Para la segunda el sufragio no es un derecho de los ciudadanos sino una función pública para seleccionar representantes de la Nación. Además, el sufragio no es universal, pues la Nación tiene el poder de imponer limitaciones por motivos concurrentes. Tercera orientación Pensamos que como un derivado de la teoría de la representación nacional, modernamente se formó la tesis de la soberanía, ya no como poder supremo perteneciente al pueblo o Nación, sino como un atributo del poder del Estado. Un poder que no descansa en el grupo humano cohesionado, sino en la organización jurídico y político, en la estructura jurídico y política dotada de personalidad. Varios autores se adhieren a esta línea, citándose para fines ejemplificativos a Serra Rojas, quien afirma “La soberanía es una característica del poder del Estado que consiste en dar órdenes definitivas de hacerse obedecer en el orden interno del Estado, y de afirmar su independencia en relación con los demás Estados. Así lo afirma Andrés, Serra Rojas, en su obra Ciencia Política, Tomo I, Pág. 309. Se aprecia en esta posición la atribución de la titularidad de la soberanía al Estado. En vez de una soberanía nacional o popular, en la que la titularidad corresponde al pueblo o Nación, se habla de una soberanía estatal, donde su titularidad corresponde al ente formal, al Estado. Se parte de la afirmación de que la soberanía es un concepto jurídico y político, más lo primero, lo que hace a la soberanía un atributo exclusivo del Estado. Concepto de soberanía Estimamos que el primer fenómeno existencial que se da es una comunidad humana, una suma de individuos, es decir, un pueblo o Nación. Esa Nación decide darse a sí misma una organización política y jurídica con la finalidad de asegurar su bienestar general. La organización política la diseña, la programa y limita por medio de la estructura jurídica primaria. El Estado aparece regulado por el derecho. El poder público limitado por el derecho. Es obvio que la Nación es anterior al Estado. La creación del Estado es decisión de la voluntad general de la Nación. Por eso es que puede existir una Nación sin Estado, pero no puede existir Estado sin Nación. Verdaderamente, el Estado se objetiviza hasta que surgen el o los poderes constituidos asignados a uno o varios órganos, a su vez, encomendados a una colectividad de personas. Ahora bien, la Nación originaria está formada por la suma de todos los individuos, y como ente colectivo, llega a obtener una voluntad general, la mas suprema y general, formada por todas las voluntades individuales, pero a la vez diferente de estas. Cuando la Nación elige a sus representantes para elaborar el documento jurídico político primario es decir, la Constitución Política de la República de Guatemala, les ootrga un verdadero mandato. Representan la voluntad general para cumplir un cometido, aunque también representan las voluntades minoritarias manifestadas en el sufragio. De esa cuenta, la soberanía es una voluntad general y suprema que reside en el pueblo o Nación. Su titularidad pertenece a la Nación, porque es la que en última instancia decide darse la forma política considerada apropiada, constituyéndose también en fuente de la normativa jurídica fundamental: la constitución. Es cierto que la Constitución no es obra directa de la Nación, la voluntad general, sino de los representantes o Asamblea constituyente, pero estas representan a aquella, que únicamente las hace depositarias del poder supremo, porque la titularidad permanece en el pueblo. Se sostiene que la propiedad o función fundamental que cumple la soberanía es la autodeterminación. La Nación se auto determina. Se entiende por autodeterminación la potestad de la Nación de determinar y darse su propio derecho (contenido y forma), principalmente su Constitución, por sí y sin la injerencia o intervención de otro poder o sujeto distinto al de la Nación. Bajo tal pensamiento, la autodeterminación involucra para la Nación: a) Proporcionarse una estructura jurídico político fundamental, matizada expresamente en la constitución; b) Diseñarse una organización y límites; c) No permitir la intervención de otra potestad o poder interno o externo, diferente y que se superponga al de la propia Nación. Como parte de la autodeterminación o como su expresión también se alude a la facultad de autolimitación. La nación también se señala límites en el ejercicio del poder, en el alcance de principios, y la autolimitación, se realiza por medio del cuerpo normativo primario o Constitución. La soberanía, en síntesis, pertenece al pueblo, a toda la Nación, y no al Estado porque éste es el ente creado por virtud de la soberanía. Es el poder, la dinámica, la voluntad general y suprema de la Nación que le permite determinar la forma y contenido de su sistema jurídico político, de su Constitución, darse una organización sin ninguna injerencia. La soberanía es única, inalienable e indivisible, lo que excluye la posibilidad de existencia de dos soberanías, como también se ha afirmado, una soberanía del pueblo o Nación y una soberanía del Estado. Lo que sucede es que la soberanía, la voluntad general única, pertenece y reposa en la Nación, pero como una emanación de ésta hacia su ente formal jurídico político encargado de velar por el bien común, se dice que el Estado como persona jurídica es soberano en su relación con los otros Estados de la comunidad internacional. Se hace, esencialmente, alusión a la independencia de un Estado frente a los demás con la connotación de que ninguno puede intervenir en los asuntos y decisiones internas de otro. Tal independencia proviene de la soberanía de la Nación, por lo que no debe ser confundido el uno con el otro. La soberanía no es la independencia de un Estado en su relación con los otros Estados, aunque tal independencia si se sustenta en la soberanía. Esta manea de concebir la soberanía no excluye que el sufragio, vehículo por medio del cual se manifiesta, se le aprecie como un derecho de los ciudadanos. Votar no es cumplir con una función pública, porque el ciudadano que lo hace no actúa en su calidad de órgano público, sino a título individual. El ciudadano, refleja su voluntad individual, la cual proporcionalmente integra la voluntad general o soberanía. En el voto se refleja una potestad individual que sólo se transforma en potestad general, cuando se suma a todas las demás voluntades individuales contenidas en los votos. El sufragio es un derecho personal, y como lo afirmaba Rousseau El derecho de voto es un derecho que no puede ser arrebatado a los ciudadanos por nada. El sufragio, al ser un derecho, es una facultad de la que todos los ciudadanos son titulares en condiciones de igualdad. Todos los ciudadanos se reputan iguales en dignidad y derechos, por lo que el derecho al sufragio también es universal. Es insostenible atribuir el poder electoral únicamente a los considerados más dignos y más aptos en una sociedad, porque en virtud del principio de igualdad y de la dignidad como un atributo de la persona humana, no hay individuos más dignos que otros ni más aptos que otros. Las únicas restricciones al voto que se justifican, serán aquellas que entrañan la imposibilidad de su ejercicio en plenas condiciones de conciencia y libre albedrío, como por ejemplo, por razones de minoría de edad, estados de interdicción, avanzada edad y otras.

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