La Cuestión Escolar

La Cuestión Escolar

Menciona Jesús palacios:

El debate en torno a la escuela, abierto desde hace tanto tiempo, sigue sin cerrarse. Las preguntas relativas a qué es la escuela y cuál debería ser su papel, las polémicas en torno a los métodos y los contenidos, a la disciplina y la libertad, son preguntas que permanecen abiertas.

En un intento de integración de perspectivas y una reflexión crítica, así como la invitación a la lucha por una escuela diferente, he clasificado las críticas contemporáneas a la escuela en cuatro bloques fundamentales:

-La tradición renovadora.

-La crítica antiautoritaria.

-La perspectiva sociopolítica del marxismo.

-Dos puntos de vista desde América Latina.

Es necesario mencionar las dimensiones de la crisis educativa así como la diversidad de perspectivas que fundamentarón los bloques ya mencionados, para el autor Palacios J.

En la escuela actual entendida como el conjunto de instituciones, (cuyos cimientos se resquebrajan), y en todos los niveles de enseñanza hay "algo que no funciona" de un año para otro los problemas son nmayores y más complejos. Las divergencias entre las exigencias institucionales y las necesidades individuales y sociales, son algunos de los aspectos en que la crisis se manifiesta.

Abordar la crisis toda vez que los críticas proviene de campos diversos, (pedagogía, psicología, sociología), el primer problema que se impone por lo tanto es agrupar junto a aquellos autore, cuyas perspectivas tengan el mayor número de similitudes posibles esdtableciendo así tres grupos.

PRIMER GRUPO.- (Reformistas), autores cuya principal preocupación era reformar la escuela tradicional.

-Hacer pasar la escuela del magistrocentrismo característico al puericentrismo.

-Busca en la reforma de la educación la transformación de la sociedad.

-Los cambios que proponen son en gran parte cambios metodológicos.

-Nuevas actitudes hacia el niño tomando como punto de partida los intereses del niño y adaptar a ellos los contenidos y métodos.

SEGUNDO GRUPO.- No pertenece a una escuela, no es un grupo "natural".

-Están unidos por su oposición al autoritarismo escolar.

-Su defensa de la libertad del niño frente al educador y a la institución escolar.

-Está perspectiva tiene como eje fundamental la libertad del niño y del grupo en el que el niño está integrado.

TERCER GRUPO.- Pertenece de nuevo a una "escuela" es un grupo natural.

-Constituido por una serie de autores marxistas.

-Su perspectiva es fundamentalmente sociopolítica.

-Sus mayores preocupaciones es el papel que la sociedad asigna a la escuela.

-Preocupados menos por los métodos y los problemas individuales.

-Ponen de manifiesto que el funcionamiento de las escuelas es un reflejo de la sociedad que la ha hecho nacer y desarrollarse.

Un cuarto grupo cuya razón no se basa en la similitud, sino en el marco geográfico, político y social en que se desarrollarón esas críticas.

Para ubicar el contexto de la tradición renovadora será necesario hechar un vistazo a la escuela tradicional, que nos servira de apoyo para poder analizar las diferencias.

Algunas características sobre la escuela tradicional en el siglo XVII, es que los colegios-internados de aquellos años fuerón una de las causas del éxito de los Jesuitas, mismos que tenian como finalidad:

-Ofrecer a la juventud una vida métodica en su interior, lejos de las turbulencias y problemas de la época y de la edad.

-Instaurar un universo pedagógico, aislar la vida del internado de la del mundo, mediante la vigilancia constante, e ininterrumpida del alumno.

-Como señala Snyder la vida del internado se desarrolla en un mundo ficticio, que es una lección permanente de moral.

-La lengua escolar era el latín durante el desarrollo de las clases y en el recreo se les obligaba hablar el latín.

-Para Masnard el fin de los Jesuitas era

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