La filosofía positiva .

La filosofía positiva tiene como finalidad el desarrollo de un sistema de clasificación de las ciencias cuyo objetivo será el orden social. Comte propone que para lograr un equilibrio social debe haber estabilidad en la ciencia. Articula un ideal de objetividad basado en las cs naturales extendiéndose a las cs sociales y se equipara el progreso social al devenir natural. Tres leyes: 1: una filosofía de la historia, que va a mostrar por qué la filosofía positiva debe imperar en el futuro. 2­ una fundamentación y clasificación de las ciencias asentadas en la filosofía positiva. 3­ una sociología o doctrina de la sociedad. Los fenómenos sociales serán observados y se tratará de explicarlos recurriendo a la ley general del desarrollo de la especie humana. Se plantea un desarrollo social progresivo con un ordenado progreso.

4­ ​En qué método se basa una teoría positiva? Cuál es su principal ambición? Qué motiva nuestra act. Intelectual?

Una teoría para ser positiva debe estar alejada de toda especulación metafísica y debe aplicar el método científico propio de las cs naturales. Así se determina un conocimiento científico. La investigación debe partir de la observación de la que dependerá el planteo del problema, necesita también otra teoría que coordine esa observación; contemplar los fenómenos y relacionarlos con algunos principios. Esta observación debe ser fuente de hipótesis que serán verificadas en experimentos y deberán resistir la contrastación, y así, formular leyes que explican de una nueva manera los fenómenos.

5­ En qué consiste el carácter principal de la filosofía positiva? El carácter principal de la filosofía positiva, consiste en considerar todos los fenómenos como sujetos a leyes naturales invariables; la finalidad es el descubrimiento preciso y la reducción al menor número posible de leyes que siempre se cumplan. Se considera vacia de sentido la búsqueda de las causas.

Qué falta para su constitución definitiva? No todas las ramas han llegado al estadio positivo. El progreso de los conocimientos y las diversas concepciones siguen un orden invariable y necesario; conforme a la diversa naturaleza de los fenómenos. Vemos una laguna respecto a los fenómenos sociales, los cuales quedan comprendidos implícitamente en los fenómenos fisiológicos, pero merecen formar una categoría distinta.

Se busca completar el sist. positivo con el desarrollo de la física social dentro de las cs naturales. Si esto se cumple, el sist filosófico moderno estará fundado.

6 – Cuáles son las categorías principales de fenómenos? 4 Categorías de fenómenos: astronómicos, físicos, químicos y fisiológicos. Cuál es la particularidad de los fenómenos sociales? Son particulares, complicados y dependientes del resto; no están todavía dentro del dominio de la cs positiva. Se utilizan los métodos teológicos o metafísicos para investigarlos o argumentarlos.

7­​ Cuatro aplicaciones fundamentales de la filosofía positiva:

1­ La manifestación por la experiencia de las leyes que acompañan en su ejecución a

nuestras funciones intelectuales y por consiguiente, el conocimiento preciso de las reglas generales convenientes para proceder con seguridad a la búsqueda de la verdad. 2­ Presidir la reforma general del sistema de educación: para que la filosofía natural

complete la regeneración, es indispensable que las diferentes ciencias de las que se compone, sean reducidas a sus métodos principales y a sus resultados más importantes. Sólo así la enseñanza de las ciencias puede ser la base de una nueva educación general y racional. 3­ Esta aplicación está en relación con la segunda; Estudio de las generalidades científicas destinado a reorganizar la educación, a su vez, contribuye al progreso especial de cada ciencia positiva por separado. 4­ La filosofía positiva puede ser considerada como la única base sólida de la

reorganización social, que debe terminar con el estado de crisis.

Las divisiones que establecemos entre las ciencias son artificiales, para evitar dificultades. Comte remite a la segunda regla del método de Descartes la cual plantea que hay que dividir las dificultades en tantas partes como fuera posible para su mejor resolución. En la constitución del saber, ésta división deja sin solución problemas que exigen la combinación de diferentes puntos de vista especializados.

9 – ​Entre los objetivos se menciona el intento para reorganizar la sociedad. En qué consiste dicho intento? Cuál es el lugar de la educación?

En el intento por lograr un orden social será necesario que una de las tres filosofías obtenga una preponderancia universal y completa, únicamente la filosofía positiva, que a lo largo de los siglos siempre ha estado en constante progreso, mientras que sus antagonistas están en continua decadencia.

La revolución del espíritu humano se completará cuando la filosofía positiva abarque también los fenómenos sociales y quede resumida en un cuerpo doctrinario homogéneo. Así, triunfará la filosofía positiva y se restablecerá el orden de la sociedad. El objetivo consiste en la unidad del método y a una doctrina homogénea. Para que este proyecto se lleve a cabo, ​es necesaria la reforma educativa​. Reemplazando la educación teológica, metafísica y literaria, por una educación positiva con base verdaderamente racional, centrada en el método principal y sus resultados.

Una mente para la ciencia: teoría freudiana.

La construcción de la nueva psicología en segunda mitad del S. XIX, en Francia; qué fenómenos incluye en su estudio? La nueva psicología incluye en sus estudios el sonambulismo, los automatismos humanos, la personalidad múltiple, la doble consciencia y los segundos yo, las posesiones demoníacas, estado de fuga, curas de fe y fantasías diurnas.

4​­ Por qué Charcot necesitó de una psicología para la investigación de la histeria? La histeria parecía no tener un patrón objetivo, muchos pensaban que era una simulación femenina. La histeria podía ser entendida simplemente mediante signos externos objetivamente observables. Él retoma el estudio de la hipnosis, definida como una “disrupción fisiológica y neuropatológica, no un espeluznante poder mesmérico”. Charcot detallo los fenómenos que se producen en las hipnosis como el resultado de un estado nervioso anormal. Descubre que al sugerirle a una histérica hipnotizada que su brazo estaba paralizado, seguiría una parálisis. Entonces: ​la idea de una parálisis, parecía crear una parálisis.​ Para explicar cómo era posible, necesitaba un ​modelo que explicara como una idea podría afectar el cuerpo. Necesitaba de una psicología. Charcot estudia entonces cómo las ideas y las emociones pueden causar síntomas neurológicos, utilizando una psicología asociacionista junto con explicaciones de la herencia genética.

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