RELACIÓN EDUCACIÓN Y PRODUCTIVIDAD

deja de ser tan importante y se le da más importancia al sector servicios. Esto es lo que los análisis marxistas ahora tienen que recoger. No todos los asalariados forman parte de la clase obrera. En los años 60 comienza a emerger nuevos sujetos sociales y con ello nuevos conflictos, que no solo se producen entre capital y trabajo.

Se reconoce PARADIGMA ESTRUCTURALISTA

El paradigma funcionalista hace alusión a que la sociedad es algo funcional y que se va compensando una cosa con la otra; es decir, ha de existir un pobre para que haya un rico. Todo está relacionado para formar una unidad

FUNCIONALISMO TECNOLOGICO

“CAPITAL HUMANO” FUNICONALISMO REFORMISTA

“”EDUCACION E IGUALDAD DE OPORTUNIDADES” FUNICONALISMO

CRITICO

“RELACIÓN EDUCACIÓN Y PRODUCTIVIDAD”

La teoría del capital humano centra la atención en la relación existente entre lo que la escuela enseña y lo que la producción económica exige, estableciendo una correlación positiva entre el nivel de educación y el acceso a los niveles de la pirámide ocupacional. Con presupuestos meritocráticos, desde la teoría del capital humano se pensaba que cualquier trabajador podía romper su condición social de origen y ascender socialmente sólo con aumentar la inversión en años de estudios. Se realizaron investigaciones empíricas desde la misma orientación del funcionalismo tecnológico. Para Thurow el modelo de la teoría del capital humano no es válido en periodos de recesión y desempleo, dado que este enfoque asume que el mercado de trabajo tiende a equilibrar la oferta y la demanda de empleo por medio de ajustes salariales, ycomo consecuencia, los individuos compiten por los mejores salarios dotándose de educación como medio de cualificación. Thurow señala que los individuos se hallan situados en una cola de empleo, ganando posiciones en virtud de ciertas características valoradas por los empresarios. Estos valoran indirectamente el tiempo que el candidato tardará en aprender el trabajo. En este nuevo contexto de competencia por puestos de trabajo y no por salarios, la educación se convierte en un arma de defensa. Al aumentar la oferta de mano de obra, las personas aumentan su educación simplemente para defender los ingresos o no perderlos ante la competencia de quienes estudian más. A partir de la segunda mitad de la década de los sesenta, se han producido dos situaciones que pueden considerarse decisivas con relación al posterior desarrollo de la sociología de la educación. Por una parte, la quiebra de la dominante sociología funcionalista norteamericana, y de las ideologías del desarrollo. El fracaso de las reformas de los sistemas de enseñanza y sus programas educativos de compensación de las desventajas escolares. Diversas versiones explicativas a los datos sobre el fracaso escolar, por ejemplo argumentos de índole genética como factores responsables del fracaso escolar de los estudiantes de clases populares. Otro argumento es que, aunque la escuela trate a todos igual, sólo consigue traducir las desventajas de socialización cultural que llevan los alumnos de las clases populares, debido a que los valores culturales sociofamiliares chocan con los valores priorizados por el sistema de enseñanza. Otros autores, como Bourdieu y Passeron hablan de capital cultural desigualmente repartido.

El empirismo metodológico acotó el tipo de variables manejables en la investigación, e, inicialmente, ignoro que la elevada correlación positiva entre origen social y éxito escolar pueda deberse a algo distinto a las aspiraciones personales o al coeficiente de inteligencia. Se trata de una sociología que tiende a confundir lo empírico con lo estadístico.

En plena expansión educativa, aumenta el interés público por contrastar el impacto de la educación en la movilidad intergeneracional y por evitar el conflicto social potencial producto de las desigualdades educativas.

El estudio de Blau y Duncan es una buena ilustración del tipo de investigaciones sobre igualdad de oportunidades a través de la educación, que, con datos que explican la mitad de la varianza, tienden a ofrecer conclusiones políticamente bien orientadas. Sus conclusiones sobre la desaparición del efecto de la herencia familiar se publican cuando el Informe Coleman identifica la privación cultural familiar como la principal causa de las desigualdades educativas. Se trataba de disponer del fundamento empírico, y de conocer los ámbitos concretos de intervención, que pudieran legitimar una intervención masiva en programas y recursos educativos para las escuelas con elevadas tasas de alumnos en situación de riesgo.

El trabajo de Coleman obtuvo resultados que proporcionaban una explicación al fracaso de los programas de educación compensatoria basados en los inputs de las escuelas que no conseguían alterar los resultados de los alumnos procedentes de las clases desfavorecidas.

El handicap cultural de muchos alumnos se debe al escaso valor que sus familias otorgan a la educación y a las condiciones familiares que dificultan la presencia de motivación por el estudio. Se trata, pues, de un problema más relacionado con las propias capacidades innatas de los individuos. Porque si se reconoce que el alumnado no accede a la institución escolar en unas condiciones materiales y con actitudes idénticas ante el aprendizaje, no es suficiente un papel pasivo de la escuela para garantizar la igualdad de oportunidades.

El principal resultado del estudio de Jencks es la demostración de la separación entre las distribuciones de las posiciones educativas y las de los estatus ocupacionales y de los ingresos. Las reformas escolares, por lo tanto, de poco sirven para facilitar la movilidad social. En definitiva, supone no considerar siquiera las reorientaciones reformistas que había apuntado el Informe Coleman por medio de la educación compensatoria del hándicap cultural. La crítica a la escuela como mecanismo para la igualdad le conduce a considerarla como una institución marginal, para Jencks simplemente hay que abandonar la escuela como instrumento para la igualdad social.

Boudon pone de manifiesto que el aumento de las tasas de escolarización en las sociedades industriales hace que disminuya la proporción de clases bajas con un nivel de estudios mínimo, ellos hace disminuir las desigualdades educativas entre clases. También muestra que el nivel educativo es tanto más determinante del estatus adquirido cuanto más bajo es el origen social del individuo. Dice que las reformas pueden producir una igualdad educativa.

Funcionalismo crítico

G. Lenski: el poder va a ser el medio por el cual los individuos puedan acceder a los recursos instrumentales. Esto va a hacer que un individuo tenga más o menos prestigio social.

La élite social la forman los grupos de individuos con más poder, más prestigio social. Cuando el poder se ejerce de forma positiva, también se pone límites a la movilidad social. Si unos forman élite, el resto es masa.

Recursos personales + recursos instrumentales = interés personal

C. W. Mills: tiene un estudio sobre la élite americana en los años 60. Plantea como habría una triple élite:

--Élite política: gobierno

--Élite económica: fabricantes y vendedores de armas.

--Élite social: pentágono.

Análisis neomarxista

Los análisis clásicos del marxismo no podían abarcarlo todo, tenía que enfrentarse a la situación de los nuevos tiempos.

LA CRISIS DE LOS AÑOS 20

Estado de Bienestar, que hace que el Estado cambie la situación de la clase obrera, mejorando su nivel de vida y permitiéndole comprar productos que antes no podía.

El marxismo explica la plusvalía, que se mide mediante la productividad. Por lo tanto, hay algunos trabajos que es difícil medir la productividad y por tanto no se puede medir la plusvalía.

A partir del siglo XX

Deja de ser tan importante y se le da más importancia al sector servicios. Esto es lo que los análisis marxistas ahora tienen que recoger. No todos los asalariados forman parte de la clase obrera. En los años 60 comienza a emerger nuevos sujetos sociales y con ello nuevos conflictos, que no solo se producen entre capital y trabajo.

Se reconoce que las organizaciones sindicales son las que velan por los derechos de los trabajadores y están reguladas por las autoridades.

El conflicto entre capital y trabajo está institucionalizado, es decir regulado.

Pero en mayo del 68 surgen huelgas aunque estas no son de trabajadores sino que surgen movimientos sociales de estudiantes, de la igualdad, pacifistas, revolucionistas, etc.

Institucionalización: concreción de los elementos culturales (valores, símbolos, ideas), que poseen por naturaleza un carácter general, en unas normas de acción, en unos roles, en unos grupos que ejercen un control directo e inmediato sobre la acción social y la interacción de los miembros de una colectividad. El valor general de justicia, por ejemplo, se institucionaliza en el rol de juez. La institucionalización es por tanto una especie de concreción de los elementos culturales, unas transposiciones de los mismos en formas aplicables y aplicadas.

que las organizaciones sindicales son las que velan por los derechos de los trabajadores y están reguladas por las autoridades.

El conflicto entre capital y E567IE568E456UE5U6E5huelgas aunque estas no son de trabajadores sino que surgen movimientos sociales de estudiantes, de la igualdad, pacifistas, revolucionistas, etc.

Institucionalización: concreción de los elementos culturales(valores, símbolos, ideas), que poseen por naturaleza un carácter general, en unas normas de acción, en unos roles, en unos grupos que ejercen un control directo e inmediato sobre la acción social y la interacción de los miembros de una colectividad. El valor general de justicia, por ejemplo, se institucionaliza en el rol de juez. La institucionalización es por tanto una especie de concreción de los elementos culturales, una transposición de los mismos en formas aplicable y aplicadas.

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