Postura crítica y construcción de la identidad

Postura crítica y construcción de la identidad

La postura crítica junto con la construcción de la identidad ha sido investigada por años, entre ellos se puede destacar una investigación del filósofo Charles Taylor, el cual ha dedicado varias investigaciones sobre la Modernidad, el Secularismo y la Ética, entre otras contribuciones referidas a la Filosofía política, la Hermenéutica, la Filosofía de las ciencias sociales y la historia del pensamiento.​

También entra en debate la filosofía de Amartya Sen economista indio de etnia bengalí. En 1998 fue laureado con el Premio del Banco de Suecia en Ciencias Económicas en memoria de Alfred Nobel. En 2021 obtuvo el Premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales; ambos tienen un punto de vista diferente, lo cual hace capaz de desarrollar varias preguntas

Para dar inicio, primero se tendría que dar a conocer sus filosofías:

Charles Taylor:

“La idea del yo desvinculado, capaz de control racional y de distanciarse tanto de la naturaleza como de la tradición. La capacidad expresiva de los sujetos y la tendencia hacia la interiorización. La afirmación de la vida corriente o de la producción y la familia. Nuestro sentido de benevolencia hacia los demás.”

Amartya Sen:

“En la concepción teórica propuesta por Sen, se define al desarrollo como un proceso de expansión de las libertades reales de las que disfrutan los individuos, donde la libertad real, está representada por la capacidad de la persona para conseguir varias combinaciones alternativas de funcionamientos...”

Partiendo de esto, la filosofía de ambos llevan a un punto, dependiendo del entorno donde se viva o se pase la mayoría del tiempo, un niño puede variar en su comportamiento.

La importancia de una postura crítica en la adolescencia         

El desarrollo del pensamiento crítico es una de las mejores enseñanzas a dar a los menores. El objetivo final es que los niños en crecimiento sean capaces de tener su propia opinión con respecto a un tema y valoren previamente los pros y contras del mismo. No es un trabajo fácil, pero sí muy necesario para así poder tener una mejor precepción cuando sean grandes, y así no depender de algo que sea incorrecto o mal visto

Esto deriva al significado de la identidad, muchas personas adultas al día de hoy no saben precisamente el concepto de esta palabra; llegando a esto, la identidad moral es el área de la identidad general construida alrededor de los ideales morales o el sentido ético de la persona. Tiene que ver con las características morales que las personas identifican en sí mismas, o que aspiran a alcanzar para sí mismas.

Es más fácil definir la identidad moral en este tema ya que esta es lo que nos dice que está mal y que está bien para cada persona, es decir, una persona puede ver mal el usar una falda mientras que otra lo ver normal

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La identidad moral es fundamental en la construcción del pensar y actuar, sin embargo, existen muchas cosas que son el conjunto de una postura crítica y construcción de la identidad, se podría abarcar también la filosofía de Amartya Sen, esta vez dirigida a la educación:

“La educación universal es un paso vital en el proceso de Desarrollo. La educación permite que los individuos se integren a la vida social, económica y política de los países. ...”

De esta manera Sen ofrece un cambio de paradigma, en el que el ser humano pasa a estar en el centro de la acción política y de la economía, dando paso a que una generación pueda enfocarse al desarrollo de ellos mismos dando un desarrollo en todas las ramas de la inteligencia, esto mismo levanta la economía entre otros factores.

De la sociedad

La sociedad es un gran factor que aunque no parezca influye a todos, sin importar que, siempre va a guiar a las personas en la “novedad” o lo que moralmente está “bien” según la mayoría, pero aquí erradica, no siempre la sociedad está bien, no todo lo que dice es correcto, y cada vez decae más.

Con esto se puede mencionar a Fernando Fernández-Savater Martín, es un profesor de Filosofía y escritor español. Destaca en el campo del ensayo y el artículo periodístico, su manera de ver la sociedad es:

“Según Savater las sociedades humanas funcionan como máquinas de inmortalidad.  Los hombres no se rebelan contra la sociedad, sino contra una sociedad determinada, no desobedecemos porque no queramos obedecer a nada ni a nadie, sino porque queremos mejorar las razones que nos dan.”

Su filosofía destaca la ruptura del pensamiento de la mayoría, es decir, que una persona puede ser diferente para mejorar lo dicho por la sociedad, un ejemplo es, si la sociedad dice que robar está bien, un individuo piensa diferente, y mejora (por así decirlo) esta idea, diciendo que es mejor trabajar y comprar.

En cierta forma se podría tomar la metáfora de “corderos”, el porqué de esto es simple, pero para explicarlo se deberá aclarar que, una sociedad es un conjunto de personas que se relacionan entre sí, de acuerdo a unas determinadas reglas de organización jurídicas, y que comparten una misma cultura o civilización en un espacio o un tiempo determinados.

Con lo anterior dicho se puede aclarar mejor la palabra “corderos”; se puede ocupar para las personas que se unen y siguen fielmente a lo que dice la sociedad actual, usualmente no importa si está bien o no lo que estipulan, lo mismo pasa con un cordero, solo sigue al rebaño sin importar que, si se dirigen a la derecha, el cordero también va a dirigirse a la derecha, eso mismo está pasando con la sociedad.

Según Jeremy Bentham, también conocido como Jeremías Bentham, ​ fue un filósofo, jurista, economista, escritor y reformador social inglés considerado como el padre del utilitarismo moderno

"La mayor felicidad del mayor número es la medida del bien y del mal"

A palabras sencillas, es la descripción de sociedad, lo que diga la mayoría, los demás (o la mayoría) lo ven correcto.

El problema erradica en que la sociedad está conformada por mayormente adolecentes, adolecentes que aun en su mayoría no logran tener un criterio propio o razonamiento, sin embargo aún quedan quienes logran deshacer lo que dice la mayoría y adaptar todo a su forma de ver.

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