EL HUMANISMO Y LA REFORMA

EL HUMANISMO Y LA REFORMA

El gran valor filosófico del hombre ha sido objeto de valoraciones controvertidas, en filosofías simbólicas y un gran filósofo como lo era Ernst Cassirer dice que la perspectiva del ser humano es una anticipación de problemas epistemológicos de la filosofía moderna gran parte de la cultura humanística estarían carentes de precisión y profundidad conceptual, pero la mayor incertidumbre ha sido el juicio de Heidegger q es todo humanismo sigue siendo metafísico al definir la humanidad del hombre,

Pero en la condena Heideggeriana se habla de elementos para una remodelación humana constituya una etapa inicial y Gadamer ha logrado llevar a cabo la verdad y el método de una rehabilitación, con gran estilo, de la tradición humana y para él, el humanismo constituye el momento de la rehabilitación sustancial de la cultura y a través de esto nace el romanticismo lo que realiza que la ciencia del espíritu se conforme como ciencia pero se comprende más sobre la base tradicional.

La crítica de las escuelas va adquiriendo crédito y se modifica con el cambio de sus adversarios en esta crítica humanística se revivían motivos antiguos, con los griegos la humanística se dedicaban a la lengua griega y era algo mucho más que solo una pasión por lo antiguo, el despertar de las lenguas clásicas lleva consigo una valoración de la retórica, frente al nuevo conocimiento metodológico de las ciencias naturales.

Un primer sentido en el cual se puede reconocer la cultura humanística el antecedente de la ciencia del espíritu de romanticismo, y esto se encuentra en la rehabilitación de la retórica, esta rehabilitación, de echo tiene orígenes más antiguos y así aparece una opción  que tendrán una gran fortuna y los autores como Kristeller han podido como se ha visto, valorar el alcance filosófico del humanismo, y con todo esto la apología que lleva a el tema central y que continua en investigaciones.

En la época antigua la republica romana, era así como la civilidad humanística se auto comprende como una mediación entre la situación histórica presente y las formas político culturales de las sociedades, y el gran interés político se señala sobretodo en el resurgimiento porque simplemente tuvo mucha importancia porque para entonces todo giraba ante la política, y que Habermas reconoció el interés específico de la hermenéutica en el romanticismo ya q solamente no abraca la estructura del comprender las ciencias de los espíritus han surgido también las categorías del saber profesional que sistematizan el interpretar como una particularidad capacidad artística.

De una manera distinta que en la cultura medieval, la civilización humanística es cociente de estar operando una mediación histórica al resaltar los modelos literarios, oratorios y jurídicos de la tradición clásica, la retórica afirmaba como se había visto en roma se viene el traslado mientras estudios gramaticales y la peculiaridad de tal compromiso no está en un singular movimiento de admiración o de afecto, los barbaros no fueron tales por ignorar a los clásicos sino por comprenderlos frente a sus postulaciones filosóficas

Humanismo a lo largo de las historia que su inicio fue en Grecia es concepto polisémico que se aplica tanto al estudio de las letras humanas, los estudios clásicos y la filología grecorromana; como a una genérica doctrina o actitud vital que concibe de forma integrada los valores humanos. Y también se denomina humanismo al sistema de creencias centrado en el principio de que las necesidades de la sensibilidad y de la inteligencia humana pueden satisfacerse sin tener que aceptar la existencia de Dios y la predicación de las religiones,​ lo que se aproxima al laicismo a posturas secularistas. Se aplica como denominación a distintas corrientes filosóficas, aunque de forma particular al humanismo renacentista​ caracterizado a la vez por su vocación filológica clásica y por su antropocentrismo frente al teocentrismo medieval y con esto nos lleva al humanismo renacentista.

Considerando que el hombre está en posesión de capacidades intelectuales potencialmente ilimitadas, los humanistas consideraban la búsqueda del saber y el dominio de diversas disciplinas como condición necesaria para el buen uso de estas facultades. Defendían, así, la extensión y expresión en lengua vulgar de todos los saberes, incluyendo los religiosos; la palabra divina debía hacerse accesible a cualquier persona, fueran cuales fueran sus orígenes o su lengua, lo que se concretó en las traducciones de la Biblia hechas por humanistas.

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