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Heráclito y Parménides.

Son pre-socráticos (porque están temporalmente antes de Sócrates) posteriores porque están ubicados en el V a. C., también se los llama filósofos jónicos. Éstos se contraponen a los filósofos milesios (por ejemplo Tales de Mileto), que son llamado pre-socráticos menores (VI).

Los milesios son astrónomos, geógrafos. Les interesa descubrir un principio fijo y permanente de lo real. Arjé → algo material, animado.

A Heráclito y Parménides les interesa:

• el arjé (buscar el principio de la realidad)

• el problema del devenir y la inmutalidad.

Antes de ellos se habla de pensadores primitivos: se manejan con inducción, básicamente por analogía (comparación) e inducción, parten de los hechos empíricos que tratan de comprobar en la realidad (ejemplo de esto es cómo Tales llega a la idea de que el arjé de la naturaleza es el agua).

Enfoque metafísico:

• Le dan un carácter abstracto a la pregunta por el arjé.

• Se basan en la lógica deductiva.

• Piensan desde un punto de vista teórico.

Heráclito

Tiene como mérito ser el primero en usar la palabra Logos como: ley racional, norma o inteligencia divina.

Le interesa tratar de explicar por qué es posible la inmutabilidad → un principio inmutable.

Fuente: cosmología de los milesios.

Él se reconoce como un autor que critica las polimatías, es decir, todas las explicaciones del universo basadas en explicaciones matemáticas y astronómicas (como las de Pitágoras).

Abandona el arjé de los milesios, se basa en su intuición: la filosofía lo ayudará a encontrar la verdad → la verdad metafísica. “Yo me he buscado a mí mismo”, y así alcanzó el conocimiento de la verdad.

La Filosofía le sirve para buscar la verdad.

Rasgo principal de su filosofía: creer que todas las cosas o seres participan de un cambio. “Panta rei”: todo fluye, nada permanece.

El movimiento es constitutivo esencial de todos los seres del universo. Entonces si todos lo seres se mueven, el universo que es el contexto de los seres, se mueve. No hay estabilidad inmutable.

Si todo el universo se mueve, entonces hay conflicto. Simboliza este conflicto:

La guerra = el conflicto = opuestos.

El choque de opuestos es la verdadera condición de la vida (malo – bueno, húmedo – seco, frío - caliente). Son opuestos complementarios, se complementan de modo necesario.

“La guerra es el origen de todas las cosas”

Única armonía estable: el conflicto entre los opuestos. Así critica a Pitágoras, quien busca algo eterno e inmutable → los números. Este principio matemático no es necesario, puede ser contingente.

Cosmos (en griego significa “orden”): es dinámico, pero ordenado. Hay medida, orden → inmanente al cosmos.

Logos:

• Principio que gobierna todas las cosas, que tiene en cuenta los opuestos.

• Ordena el movimiento del mundo.

• Ley, inteligencia divina.

• Se convierte en el fundamento de lo real.

Phycis: puro devenir, que se expresa a través del movimiento =cambio (kinesis, metabole)→ es ordenado (en la naturaleza hay orden: el día sucede a la noche...)

Arjé de la Phycis en movimiento: LOGOS =medida del movimiento.

Ordena toda la realidad por medio de:

• Dike (justicia): regulador del conflicto por mandato del logos. Ley que ordena, regula y guía todas las ocsas; da a cada sosa lo que le corresponde en el mundo.

• Furias (hermanas de la Dike): ayudan a regular el cosmos.

Logos + Dike: ley fundamental.

Dos símbolos que representan el devenir, el cambio:

• Agua: elemento más visible del movimiento. Sinónimo de movimiento- “no nos bañamos dos veces en el midmo río”.

• Fuego: “se enciende y se apaga según medida” → la de la ley univerdsal

Entonces el logos es la ley o principio de medida, y justo orden que engendra la armonía de opuestos.

Logos: Dios → inteligencia viva, viviente, omnigobernante, “eternamente vivo”. Es para los hombres el principio de vida e inteligencia.

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