TEORÍA SOCIOLÓGICA - ILUSTRACIÓN, IDEALISMO ALEMÁN Y ROMANTICISMO

TEMA 1

ILUSTRACIÓN

- Los pensadores de la Ilustración influidos por: la filosofía y la ciencia del S. XVII

- La filosofía del S. XVII se centraba en: la producción de sistemas ambiciosos, generales y abstractos de ideas racionales

- Con la filosofía y ciencia del S. XVII nació la aplicación del método científico a las cuestiones sociales

- Ilustración se caracterizó por: creer que las personas podían entender y controlar el universo mediante la razón y la investigación empírica

- Cuando se comprendió cómo funcionaba el mundo social, los pensadores de la Ilustración propusieron una meta: crear un mundo más racional y “mejor”

- Los filósofos de la Ilustración rechazaban las creencias en la autoridad tradicional

- Los filósofos de la Ilustración tenían como misión superar los sistemas irracionales

- La filosofía de los S. XVII y XVIII inicia el pensamiento moderno

 ILUSTRACIÓN INGLESA

- En los reinos de la corona inglesa, el S. XVII inicia: el constitucionalismo moderno y que se establecieran las condiciones que harán posible la Revolución Industrial y los cambios sociales que esta traerá en el siglo siguiente

- En el S. XVII surgen importantes transformaciones en las órdenes de la vida social: se intensifica el comercio y la agricultura, aparecen nuevas clases sociales con importante peso en la dinámica social, aumenta la fragmentación religiosa y las instituciones representativas tradicional luchan por un papel decisivo en la política

- Estos fenómenos terminarán en conflictos civiles, religiosos y políticos

- Las transformaciones políticas, sociales y económicas del S. XVII son las causantes de que la Ilustración inglesa se desarrollase tan pronto

- Por una parte se creó una “opinión pública” receptiva a las nuevas ideas

- Por otra parte se fue abriendo paso a ideas de libertad de conciencia, tolerancia religiosa, participación política y pacto social

- Se desarrollaron mucho las ciencias naturales, se expandieron las sociedades científicas y aumentó la confianza pública en la ciencia como un factor de progreso

 ILUSTRACIÓN FRANCESA

- La Ilustración francesa del S. XVII tiene lugar en una sociedad económicamente más atrasada que la inglesa

- En lo intelectual, la situación francesa era diferente a la inglesa: había menor desarrollo de las ciencias naturales, homogeneidad religiosa, muy poco pluralismo en las ideas políticas y predominio del racionalismo cartesiano

- En Francia se fusionó la tradición racional y las ideas de la Ilustración francesa con las ideas de progreso, libertad civil, tolerancia y confianza en el conocimiento científico

- Se empezó a considerar a la historia como una marcha de la humanidad hacia delante

- Se piensa que la Ilustración es un fenómeno intelectual que inicia una época basada en la ciencia y en la libertad de los individuos

• ROUSSEAU

- Rousseau y Montesquieu son las dos grandes figuras del pensamiento social de la Ilustración francesa

- Rousseau radicaliza algunas ideas del espíritu ilustrado, pero reacciona fuertemente frente otras

- En Discurso sobre las ciencias y las artes: desarrolla la idea de que la civilización ha sido corruptora del hombre

- El pensamiento de Rousseau gira en torno a la idea de “buen salvaje”: el hombre natural, bueno, libre y feliz que ha sido influenciado por la vida social, introduciendo las injusticias, desigualdades y convenciones

- En Emilio: expresa su ideal político, basado en la naturaleza humana “buena e inocente”

- El pensamiento social de Rousseau: radicaliza democráticamente los ideales políticos de la Ilustración e introduce ideas “románticas”

 IDEALISMO ALEMÁN

- La Ilustración inglesa se vincula con la tradición empirista, la Ilustración francesa con el cartesianismo y el Iluminismo alemán se fija en la tradición racionalista de Leibniz

• KANT

- Influenciado por la Ilustración francesa e inglesa, participa en el espíritu científico y confía en el progreso característico del Iluminismo

- Comparte la tradición racional de Leibniz y Wolff, pero se opone a su versión dogmática

- En Crítica de la razón pura: descubre las condiciones para la posibilidad del conocimiento del sujeto como polo activo del conocer

- Afirma que la conciencia es quien actúa para saber interpretar y manifestar las cosas que se ofrecen a la mirada humana

- Kant cierra el camino de la metafísica y del puro empirismo: fundando la teoría crítica del conocimiento, introduciendo al sujeto como polo activo en el proceso del conocer y reconociendo los límites de la razón

- Fundamentación para la metafísica de las costumbres y Crítica de la razón práctica: fundan la doctrina moral kantiana

- La doctrina moral kantiana sirve para determinar las condiciones de validez moral de las normas

- La idea de Kant es que estas condiciones se asienten en: la formalidad de la norma, su universalidad, la racionalidad y autonomía respecto al objeto del acto

- Su pensamiento ético se resume en el “imperativo categórico”: principio moral que pretende ser un mandamiento autónomo, independiente de cualquier religión e ideología, autosuficiente, universal y capaz de defender el comportamiento humano

- Pensamiento katiano ha tenido gran peso en: la teoría del conocimiento y en la doctrina moral

• FITCHE

- Con Fundamentos de la teoría de la ciencia: Fitche marca la transición del pensamiento katiano al idealismo romántico

- Su pensamiento político estaba entre: el universalismo ilustrado extremado y el nacionalismo

- El universalismo ilustrado extremado: derivaba de su idea del yo y la voluntad, que son libertad absoluta

- Nacionalismo: lo expresó en Discursos a la nación alemana, en donde su teoría del yo se encuentra políticamente en el postulado de un estado “ordenador”, que realizará la unidad alemana

• HEGEL

- Hegel realizó las aportaciones más importantes a la filosofía social en el marco del idealismo alemán

- Su pensamiento sirvió de inspiración para: las orientaciones nacionalistas conservadoras y el socialismo marxista

- En su filosofía se mezcla: la Ilustración y el Romanticismo, con la tradición racionalista katiana y el espíritu histórico nacional romántico

- En Fenomenología del espíritu: parte de que todo lo real es racional y todo lo racional

- Describe el proceso por el que, mediante pasos dialécticos, el espíritu humano avanza hacia la “idea absoluta”, la autoconsciencia

- En Lecciones sobre la filosofía universal: la historia humana se muestra como un desarrollo de la razón que se va manifestando en concreciones históricas y formas culturales del espíritu de los pueblos, hasta alcanzar su plena realización cognoscitiva, moral y política, con el reino de la libertad, racionalidad, orden y ley

- Hegel defiende que el progreso histórico humano, como desarrollo del espíritu, hace que aparezca la libertad

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