Analogía De La Suceción En El Tiempo De Las Sociedades

LA ANALOGIA DE LA SUCESION EN EL TIEMPO DE LAS SOCIEDADES

Presentación del Problema:

El continuo cambio de las sociedades se debe a la acción de los deseos, el estado de ánimo, los anhelos que las personas tienen; en este trabajo queremos tratar de comprender como este principio de las analogías de Kant, puede verse reflejado en las sociedades, intentar estructurar el problema de las sociedades que siempre han intentado ir en busca de un mejor futuro, que irónicamente solo consiguen las personas que decide ir interponiendo sus deseos por encima del de los demás.

Querer ver como las sociedades se ven afectadas por acciones individuales, y como la experiencia toma partido en estas es lo que aquí queremos mostrar. De manera explícita no podríamos explicar que hace que hace que los hombres actúen de tal manera, pero en la crítica a la razón pura de Kant podemos encontrar que es posible de manera filosófica y metafísica comprender que ocurre en el hombre para que todo esto suceda; el autor siempre muestra que algo es posible si se combina con el tiempo “De ahí a que la determinación de la existencia de los objetos en el tiempo solo puede ocurrir mediante su combinación con el tiempo” , y ya que el tiempo mismo no puede ser visto, la sucesión no puede ser establecida de manera directa por comparación con él, más bien se hace por la unión causal tal entre los fenómenos que el aparecimiento de uno presume otro que le preceda de manera necesaria. La sucesión sólo puede ser constituida por la síntesis causal a priori que se da por el yo pienso. Kant se refiere a la siguiente apreciación de que puesto que la imaginación puede enlazar caprichosamente dos fenómenos y hacer preceder tanto a uno como al otro en el tiempo, así podemos decir que cada cosa que el hombre hace puede variar, pensar de cierta manera en un tiempo y después cambia de opinión o su sentimiento se hace más fuerte, lo que lo lleva a actuar de maneras diferentes de acuerdo a como se siente y por ello es que las sociedades se ven afectadas, ya que siempre existirá algo haga que el hombre cambie de parecer y cambie las cosas, ya sea para bien o para mal.

Si se quiere que la relación de sucesión sea objetiva no solo es necesario que las cosas se den de manera aleatoria, y mi imaginación necesariamente coloque una sensación primero y o luego la otra, sino que es necesario que un objeto preceda al otro. Por ello es que la evolución de las sociedades se da de la manera en que hoy en día podemos verla, siempre antes de que algo pase había antes un objeto que permitió que el otro siga, por ejemplo siempre ha existido en las personas ese sentimiento de poder, de querer gobernar, pero algo hubo antes que los llevo a eso, y ese objeto podría ser que vieron que en cuanto dominas al otro este te puede servir o sino lo haces el otro te dominara, siempre algo sucede ates para que lo otro se dé y no solo en mi mente, no solo pueden ser figuras mentales, por lo cual tienen que integrarse al tiempo para que puedan llegar a tomar forma y sentido.

Porque las comunidades ya no son las mismas, porque se perdió ese concepto “como ha observado recientemente Eric Hobsbaun, la palabra comunidad nunca se ha visto usada de forma más indiscriminada y vacía que en las décadas en las que la comunidad en sentido sociológico se hicieron difíciles de encontrar en la vida real. Yack Young aportó una glosa sucinta y penetrante a la observación de Hobsbaun: la identidad se inventó justo cuando colapsa la comunidad” , pues bien se tenía una idea de comunidad tratar de hacer las cosas por el bien de todos, pero pasa algo interesante, un acontecimiento que sucede a otro algo que antes se quería ha cambiado, la sucesión vuelve a aparecer, se quería algo en conjunto, pero el hombre pensó que era mejor si las cosas se alcanzaban para uno solo y dio paso a su propia identidad “identidad significa destacar: ser diferente y único en virtud de la diferencia, por lo que la búsqueda de identidad no puede sino dividir y separar” ;

Primero sucedió algo, y después lo otro, pero ¿cómo define esto Kant? pues bien él lo llama el principio de la causalidad, en donde los dos objetos son conectados de un modo tal que, en virtud del enlace, quede determinado con absoluta necesidad cuál de ellos debe ponerse antes y cuál después. Aquí vemos claramente que esa identidad va después de esa idea de comunidad ya que en la historia de las sociedades podemos darnos cuenta de que es así, todo empieza con un grupo de personas que buscan que todos se beneficien pero algo sucede a ese pensamiento

...