Antigua filosofía

Cómo antigua filosofía griega se puede hacer Relevante

a la vida contemporánea

James Duerlinger *

Abstracto

En este artículo, voy a explicar cómo la filosofía griega antigua se vuelve relevante para nuestras vidas. Hago

esto explicando cómo un instructor de un curso en la antigua filosofía griega puede enseñar griego

la filosofía de una manera que hace que su estudio pertinente sobre cómo los estudiantes del curso viven sus vidas.

Dado que esta es la forma más probable en el que su relevancia para la vida contemporánea podría ser realizado en

práctica, explicar su relevancia desde esta perspectiva. Yo comparo las diferentes formas en que la antigua

La filosofía griega se enseña, y dar ejemplos de cómo se puede enseñar que llama la atención sobre la

formas en las que lo que decían los griegos son relevantes para cómo los estudiantes viven sus vidas.

En este artículo, voy a explicar cómo se puede hacer la filosofía griega antigua

relevante para la vida contemporánea. La forma en la que voy a explicar esto es

discutir como un instructor de un curso en la antigua filosofía griega puede enseñar

La filosofía griega de una manera que hace que su estudio pertinente a cómo los estudiantes de

el curso viven sus vidas, ya que esta es la forma más probable en el que su relevancia

a la vida contemporánea podría hacerse realidad en la práctica.

Una de las formas en que muchos instructores de cursos de griego antiguo

intento de la filosofía para hacer su estudio correspondiente a los intereses de sus estudiantes es

para enseñar el curso desde la perspectiva de analítica contemporánea philosophy.1

Esta manera de enseñar el curso hace que sea relevante para los estudiantes que tienen un

fondo en la filosofía analítica contemporánea o desean seguir una carrera como

filósofo profesional o buscar un trasfondo histórico a lo contemporáneo

philosophy.2

Una forma más tradicional de hacer el curso correspondiente es enseñar como

* Profesor del Departamento de Filosofía de la Universidad de Iowa, 11 Woodland Hts. N.E., Iowa City, IA 52240

EE.UU..

1

Un buen ejemplo de este enfoque es la forma en la mayoría de los profesores discuten Sofista de Platón en términos de

preguntas acerca de los sentidos existenciales, predicativas, o la identidad de "es" y "no es", cuando en realidad Platón hace

No sacar esas distinciones. Para una descripción detallada del carácter engañoso de su acercamiento ver a mi

Sofista de Platón: Una traducción de una cuenta detallada de sus tesis y argumentos (New York: Peter

Lang Publishing, 2005).

2

libertad requiere autoconocimiento.

¿Cómo se podría alentar a los estudiantes a cuestionar su propia previamente

supuestos indiscutibles, como lo hicieron los antiguos filósofos griegos, sobre lo que es

verdadero, lo que es bueno, la forma de lograr lo que es bueno en su vida, y cómo todo esto

es conocida? Esto no se puede hacer a menos que el instructor se dedica con pasión

con preguntas como si realmente existimos, ¿por qué existimos en la forma en que

hacer, cuál es nuestro lugar en el mundo, si podemos o no podemos escapar de lo humano

condiciones de nacimiento, enfermedad, lesión, la vejez y la muerte, etc.5

Si el instructor

toma estas preguntas seriamente, 6

mayoría de los estudiantes seguirán naturalmente suit.7

Este

es la mejor manera de ayudar a los alumnos asimilar los conocimientos de los griegos, ideas

como la que todos tenemos un deseo natural de tener conocimiento de nosotros mismos y de nuestra

mundo8

y que el conocimiento que deseamos se refiere principalmente a preguntas sobre

nosotros mismos y nuestro mundo las respuestas a lo que nos muestra cómo vivir well.9

Sólo el instructor está en condiciones de dar vida a las preguntas que el griego

filósofos plantearon y las diferentes respuestas que gave.10

Aquí voy a ilustrar sólo algunas de las formas en que el instructor de un

curso en la antigua filosofía griega puede hacer el curso más relevante de cómo

estudiantes viven sus vidas. Después de explicarles que la meta implícita de la

curso es el estudio de la filosofía griega con el fin de aprender a utilizar los logotipos de

examinar el mythos y para obtener la sabiduría que hace sentido a la vida, la

instructor tiene que leer la Apología de Platón. Él o ella el diálogo no explica

sólo como una representación de una ocurrencia histórica y / o como versión de de Platón

Defensa de las búsquedas filosóficas de Sócrates, sino también como una advertencia de lo que

5

Cabe dudar de que los antiguos griegos, por ejemplo, estaban preocupados por escapar de lo humano

condiciones, etc, pero esto no puede ser razonablemente dudaron en el caso de Pitágoras, Empédocles, Platón,

y Plotino. Incluso es verosímil, como sugeriré más adelante, que esto era parte de la motivación de Parménides

para su viaje a la diosa, quien le enseñó que el mundo sensible no es real.

6

De hecho, es un problema para un curso como para encontrar un instructor de este tipo, ya que la mayoría de los instructores de

cursos en la antigua filosofía griega mismos no han aprendido a hacer esto. Fueron entrenados como

filósofos profesionales no como amantes de la sabiduría.

7

Fueron los griegos, que nos enseñó que el aprendizaje es la imitación.

8

"Todos los seres humanos, por naturaleza, el deseo de saber", nos dice Aristóteles en la primera frase del

Metafísica. Su palabra para "conocer" significa conocer las causas de las cosas, sobre todo al final de la

aras de la cual los seres cambian.

9

"El bien ha sido bien descrita como aquella en la que todo apunta," dice Aristóteles en el

Ética a Nicómaco.

10 Por lo tanto, lo que se dice aquí sobre lo que los estudiantes necesitan aprender también se aplica al instructor. La

difusión de la búsqueda de la sabiduría socrática, como Platón lo sabía, es por medio de una transmisión de

los que ya están inspirados y capacitados. No se puede aprender con sólo leer un libro. Por lo tanto, es

importante comenzar una transmisión por medio de tomar cursos en la antigua filosofía griega enseña en un

asunto apasionado. Filosofía más académica, por desgracia, no se ocupa de esas ideas.

3

que podría suceder a su propio "Sócrates interior" de los estudiantes si en realidad comienzan a

cuestionar sus propias creencias y valores. Platón se interpreta en el sentido, en el

Apología, que sus lectores, que son los estudiantes, son en sí mismos Atenas, y que

hay ciudadanos dentro de sus Atenas que se aferran a las creencias y valores de

Atenas y se ven amenazados por la actividad del filósofo interior. La Apología,

en otras palabras, también se enseña como un símil de una lucha de vida o muerte interior que

se lleva a cabo entre estas partes invertidas de sí mismos y de su interior

filósofo, cada atractivo para el estudiante, como Atenas, para tomar una decisión sobre

ya sea para poner el filósofo interno a la muerte o al riesgo de la muerte de Atenas como

estudiantes saben por lo que le permite continuar con su trabajo. El filósofo interior

y sus opositores hacen sus argumentos y le corresponde a los estudiantes para decidir

si o no para condenarlo o permitir a cuestionar las ideas y valores en

que cree Atenas.

El objetivo de la presentación de esta interpretación alegórica de la Apología es

ayudar a los estudiantes se enfrentan al hecho de que si en realidad permiten que sus filósofos interiores

para hacer su trabajo en su propia Atenas hay otros en su Atenas que se

tratar de tenerlo le quitó la vida al invocar el temor de que la Atenas

con los que están familiarizados perezca. Detrás de esta lucha es el miedo

los estudiantes tienen sobre el cambio, que es una simbolizado por el miedo a la muerte. La

ciudadanos amenazados, que mantienen las creencias tradicionales y los valores de Atenas

cargar los programas Sócrates interior con falsas creencias y valores (es decir, el ateísmo y el

sofisma con el que Sócrates se cobra), afirman que destruirá la ciudad si

No desterrados o condenados a muerte. Los defensores del statu quo se dan cuenta de que la

peligro que plantea es que la juventud de Atenas (es decir, la parte emergente de

Atenas, el alumno interno, que puede gobernar algún día) se muestra la forma de la pregunta

el mito de que ahora gobierna la ciudad y que si el mito es revocada, la

ciudad, ya que ahora existe perecerá.

Esta interpretación, sin embargo, es no sólo presenta a los estudiantes. La

propios estudiantes discuten los pros y los contras de poner su propio interior

filósofos a la muerte, con lo que les dedican sus diferentes arquetípico

mismos en una especie de juego de rol, desatando temores y dudas de los estudiantes tienen

trata de cuestionar seriamente sus propias creencias y valores, y embarcarse en una

nueva forma

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