Cuales es la Seleccion de tetos filosoficos

[pic 1]

Universidad Nacional de Cuyo

Facultad de Ciencias Económicas

Licenciatura en Economía

Licenciatura en Administración

Selección de Textos

Filosofía

Dr. Carlos Diego Martínez Cinca

Año 2015

ÍNDICE

Introducción……………………………………………………………………...3

Leo Strauss: ¿Qué es Filosofía Política?...............................................................4

Platón. La República……………………………………………………..……...28

Aristóteles. La política…………………………………………………..………37

Nicolás Maquiavelo. El príncipe…………………...……………………...…….46

Thomas Hobbes. El Leviatán………………………………………………..…..57

John Locke. Segundo ensayo sobre el gobierno civil………………………...…74

Jean-Jacques Rousseau. El contrato social……………………………………. .86

Karl Marx. Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política…. 98

Martínez Cinca. La Escuela de Chicago. Primera Parte. ……………………….. 101

Martínez Cinca. La escuela de Chicago. Segunda Parte…………………………..128

Fuentes………………………………………………………………..………... 147

Introducción

        La presente selección de textos conforma el núcleo fundamental de la asignatura “Filosofía” que enseño en la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad Nacional de Cuyo.

        Por núcleo fundamental entiendo las obras clásicas del pensamiento político (antiguo y moderno), vale decir, aquellas obras y aquellos autores que constituyen  las hebras esenciales del hilo de la tradición política de Occidente: Platón, Aristóteles, Maquiavelo, Hobbes, Locke, Rousseau y Marx.

        Podría discutirse si tal o cual texto merecía incluirse o no en la presente selección. Pero ciertamente no se podrá negar que están, al menos, los indispensables. La extensión del programa de cátedra, que arranca en la Antigüedad clásica y culmina en la Modernidad tardía, justifica una “selección” como la que presento aquí que, forzosamente, deja de lado otras importantes páginas del pensamiento político occidental. La inclusión de un texto de mi autoría sobre la Escuela de Chicago se justifica por la necesidad de analizar en qué medida la “corriente principal” de la teoría económica a fines del Siglo XX no ha sido indiferente a los problemas de la filosofía política procurando abordarlos, para bien o para mal, desde supuestos epistemológicos propios de la ciencia económica.

        Los textos han sido seleccionados en función de dos criterios básicos. Por un lado, he seguido el programa vigente de la asignatura, procurando allanarle al alumno –único destinatario de esta “selección”- una primera lectura esencial de las grandes obras del pensamiento político. Esta primera lectura no suple en modo alguno la ulterior lectura y análisis de la obra completa en cuestión. En efecto, por razones didácticas, la presente “selección” no constituye más que el material que el alumno debe “leer” antes de concurrir a clase. En la clase le será presentada la obra completa del autor en cuestión y se le explicarán los conceptos y categorías fundamentales que le ayudarán a comprender la totalidad de su obra, tomando como ejemplo y punto de partida los textos seleccionados.

        En segundo lugar, cada párrafo seleccionado es, en sí mismo, un “ejercicio del pensar”, vale decir, una ocasión que nos permitirá reflexionar en clase en torno a la doctrina expresa y la doctrina tácita de un pensador. Esto último diferencia una Filosofía Política de una mera Historia de las Ideas Políticas (entre otras cosas). No pretendo “recopilar” información, compactarla, y proporcionarle al alumno un “archivo” para su memoria. Quiero que el alumno piense. Cada clase pretenderá ser un ejercicio dialéctico, una discusión en torno a qué es la justicia, la autoridad, el poder, la felicidad, el origen y el fin de la comunidad política, entre otros tópicos. Para ello, cada texto seleccionado será el punto de partida de semejante reflexión.

        La restante bibliografía para el estudio de la materia (manuales, artículos especializados, fuentes indirectas, etc.) estará a disposición del alumno en los archivos de cátedra. Por consiguiente, la presente selección constituye solo un material de clase.

Carlos Diego Martínez Cinca

El estatuto epistemológico de la filosofía política. Objeto y método

[pic 2]

Leo Strauss ¿Qué es Filosofía Política?

1. El problema de la Filosofía Política

El significado de la filosofía política, y su grado de interés, es tan evidente hoy como lo fue siempre desde su aparición con la filosofía ateniense. Toda acción política está encaminada a la conservación o al cambio. Cuando deseamos conservar tratamos de evitar el cambio hacia lo peor; cuando desearnos cambiar, tratamos de actualizar algo mejor. Toda acción política, pues, está dirigida por nuestro pensamiento sobre lo mejor y lo peor. Un pensamiento sobre lo mejor y lo peor implica, no obstante, el pensamiento sobre el bien. La conciencia del bien que dirige todas nuestras acciones tiene el carácter de opinión: no nos la planteamos como problema, pero reflexivamente se nos presenta como problemática. El mismo hecho de que nosotros podamos plantearla como problema nos lleva hacia un pensamiento del bien que deja de ser problemático; nos encamina hacia un pensamiento que deja de ser opinión para convertirse en conocimiento. Toda acción política comporta una propensión hacia el conocimiento del bien: de la vida buena o de la buena sociedad; porque la sociedad buena es la expresión completa del bien político.

Cuando esta propensión se hace explícita y el hombre se impone explícitamente como meta la adquisición del conocimiento del bien en su vida y en la sociedad, entonces surge la filosofía política. Al denominar a este empeño filosofía política, queremos decir que forma parte de un conjunto más amplio: de la filosofía. La filosofía política es una rama de la filosofía. En la expresión “filosofía política”, “filosofía” indica el método, un método que al mismo tiempo profundiza hasta las raíces y abarca en extensión toda la temática; “política” indica tanto el objeto como la función. La filosofía política trata del objeto político en cuanto es relevante para la vida política; de aquí que su tema se identifique con su meta, como fin último de la acción política. El tema de la filosofía política abarca los grandes objetivos de la humanidad: la libertad y el gobierno o la autoridad, objetivos que son capaces de elevar al hombre por encima de su pobre existencia. La filosofía política es aquella rama de la filosofía que se acerca más a la vida política, a la vida afilosófica, a la vida humana. Solo en su Política hace Aristóteles uso de juramentos, esos compañeros inseparables del discurso apasionado.

Siendo una rama de la filosofía, incluso la definición más provisional de lo que pueda ser la filosofía política exige una explicación previa, aunque sea provisional, sobre qué es filosofía. Filosofía, como búsqueda de la verdad, es una búsqueda del conocimiento universal, del conocimiento del todo como conjunto. La búsqueda sería innecesaria si ese conocimiento estuviese al alcance de la mano. La ausencia del conocimiento sobre el todo no significa, sin embargo, que el hombre no tenga pensamientos sobre ese todo; la filosofía va necesariamente precedida de opiniones sobre él. Consiste, por tanto, en un intento de sustituir esas opiniones por un conocimiento sobre el conjunto. En lugar de “el todo”, los filósofos suelen utilizar la expresión “todas las cosas”; el todo no es un puro éter o una oscuridad irredempta en que no pueda distinguirse una parte de otra o en que sea imposible todo discernimiento. La búsqueda del conocimiento de “todas las cosas” significa la búsqueda del conocimiento de Dios, del mundo y del hombre, o mejor, la búsqueda del conocimiento de las esencias de todas las cosas. Estas esencias en su totalidad forman “el todo” como conjunto.

...