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DESARROLLO DEL SABER EN LA TERCERA ETAPA DE LA EDAD MEDIA


Enviado por   •  12 de Abril de 2013  •  3.116 Palabras (13 Páginas)  •  507 Visitas

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DESARROLLO DEL SABER EN LA TERCERA ETAPA DE LA EDAD MEDIA

SIGLO XIII

CRONOLOGIA HISTORICA

La filosofía escolástica toca su cumbre más alta

o Desarrollo extraordinario de la teología

Marco antropológico: los pueblos han adquirido conciencia de su nivel cultural y su alto destino de realización política.

CAUSA DEL APOGEO DE LA ESCOLASTICA Y LA TEOLOGIA

Dos grupos de factores influyen en el poderoso movimiento científico del siglo XIII:

FACTORES MEDIATOS FACTORES INMEDIATOS

Reforma gregoriana Actividad especulativa

Siglo XI Siglo XII

 Gregorio VII y el emperador

 Diastasis de reino y sacerdocio

 Autonomía espiritual

 Libertad y renovación de la Iglesia  Movimiento intelectual para superar polémica dialecticos-teologos

 Movimiento para superar problema universales

 San Anselmo de Canterbury

 Teología como ciencia

 Dialéctica a tratamiento de la fe.

DESCUBRIMIENTO DE ARISTOTELES  Escuela de traductores

 Avicena

 Averroes

 San Alberto Magno

 Santo Tomas (ensamble entre verdad de razón y verdad de fe)

FUNDACION ORDENES MENDICANTES (erigen la pobreza como forma de vida)  ORDEN FRANCISCANA (fines religiosos) Alejandro Hales: fines científicos.

Proyección platónica

 ORDEN DOMINICANA (fines científicos)

Proyección aristotélica

FUNDACION DE

UNIVERSIDADES  Universidad: institución corporativa (alumnos y maestros) dedicada saber científico en mas alto nivel.

 Antecedente: escuelas catedralicias, monacales, palatinas.

PRINCIPALES CORRIENTES DOCTRINARIAS

FRANCISCANA Fundador: san francisco de asis

Compromiso intelectual a partir de alejandro hales

Estudio de la teologia o de ciencias paganas

Nicolas malebranche (precursor del ontologismo- defensa del argumento a simultaneo de san anselmo – doctrina delo conocimiento intuitivo)

DOMINICANA Fundador: santo domingo guzman

San Alberto magno: como su fundador : se opone a las herejias con predicacion y enseñanza. Hombre de ciencia

Santo Tomas de Aquino : doctor angelico) sistema de pensamiento de lineas arquitectonicas . Creador del tomismo ( version aristotelica-esciolastica de la filosofia)

AVERROISMO LATINO Movimiento de ideas alimentao de un comentario de Averroes a un texto de Aristoteles ( apócrifo)

Facultad de artes de la universidad de Paris.

Nucleo doctrinario: separación de filosofía y teología (teoría de las 2 verdades)

TRADICIONALISMO CIENTIFICO Universidad de Oxford

Precursor revolución científica siglo 15 y 16

Filosóficamente: tendencia platónica-agustiniana.

Preferencia por ciencias experimentales

Grosseteste ( matematicas – pitgagorismo positivista)

Bacon (antepone las ciencias a las letras – importancia de las matematicas)

 Fuentes de información:

1. La autoridad

2. La razón

3. La experiencia

LULISMO España

Raimundo Lulio – tendencia mistica.

ESCOTISMO Variable del franciscanismo

Juan Duns Scotto

Su pensamiento se opone al tomismo.

 Diferencias en concepto de ser

 Acompaña todo el cuerpo doctrinario

 Muchas tesis se incorporaron a la doctrina de Guillermo de Okham

PRESENTACION DEL PROBLEMA - RELACION ENTRE TEOLOGIA Y FILOSOFIA

Para SANTO TOMAS existe unidad de saber

o Se funda en la doble convergencia del autor (DIOS) y del destinatario (HOMBRE)

 Autor de la teología y la filosófica = dios

 Destinatario de la teología y la filosófica = el hombre.

Aristoteles: había resuelto el problema a nivel natural

o Colocaba la FILOSOFIA Primera en el vértice del saber científico.

o Concepto de ciencia: análogo, no univoco.

El problema de la integración del saber natural (filosofía) con el sobrenatural (teología) plantea la solución SANTO TOMAS desde una estructura metodológica.

ANTECEDENTES HISTORICOS

INSTANCIA DE CONFRONTACION INSTANCIA DE ARMONIZACION

 Diatriba de teólogos y dialecticos

 Remata con la reforma gregoriana. Siglo 11

 Repercute aun en el siglo 13 con el averroísmo latino  Comienza con San Anselmo (creer para entender”) : Incorporacion de la dialéctica al estudio tratamiento de las verdades reveladas

 Concluye con

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