DESARROLLO DEL SABER EN LA TERCERA ETAPA DE LA EDAD MEDIA

DESARROLLO DEL SABER EN LA TERCERA ETAPA DE LA EDAD MEDIA

SIGLO XIII

CRONOLOGIA HISTORICA

La filosofía escolástica toca su cumbre más alta

o Desarrollo extraordinario de la teología

Marco antropológico: los pueblos han adquirido conciencia de su nivel cultural y su alto destino de realización política.

CAUSA DEL APOGEO DE LA ESCOLASTICA Y LA TEOLOGIA

Dos grupos de factores influyen en el poderoso movimiento científico del siglo XIII:

FACTORES MEDIATOS FACTORES INMEDIATOS

Reforma gregoriana Actividad especulativa

Siglo XI Siglo XII

 Gregorio VII y el emperador

 Diastasis de reino y sacerdocio

 Autonomía espiritual

 Libertad y renovación de la Iglesia  Movimiento intelectual para superar polémica dialecticos-teologos

 Movimiento para superar problema universales

 San Anselmo de Canterbury

 Teología como ciencia

 Dialéctica a tratamiento de la fe.

DESCUBRIMIENTO DE ARISTOTELES  Escuela de traductores

 Avicena

 Averroes

 San Alberto Magno

 Santo Tomas (ensamble entre verdad de razón y verdad de fe)

FUNDACION ORDENES MENDICANTES (erigen la pobreza como forma de vida)  ORDEN FRANCISCANA (fines religiosos) Alejandro Hales: fines científicos.

Proyección platónica

 ORDEN DOMINICANA (fines científicos)

Proyección aristotélica

FUNDACION DE

UNIVERSIDADES  Universidad: institución corporativa (alumnos y maestros) dedicada saber científico en mas alto nivel.

 Antecedente: escuelas catedralicias, monacales, palatinas.

PRINCIPALES CORRIENTES DOCTRINARIAS

FRANCISCANA Fundador: san francisco de asis

Compromiso intelectual a partir de alejandro hales

Estudio de la teologia o de ciencias paganas

Nicolas malebranche (precursor del ontologismo- defensa del argumento a simultaneo de san anselmo – doctrina delo conocimiento intuitivo)

DOMINICANA Fundador: santo domingo guzman

San Alberto magno: como su fundador : se opone a las herejias con predicacion y enseñanza. Hombre de ciencia

Santo Tomas de Aquino : doctor angelico) sistema de pensamiento de lineas arquitectonicas . Creador del tomismo ( version aristotelica-esciolastica de la filosofia)

AVERROISMO LATINO Movimiento de ideas alimentao de un comentario de Averroes a un texto de Aristoteles ( apócrifo)

Facultad de artes de la universidad de Paris.

Nucleo doctrinario: separación de filosofía y teología (teoría de las 2 verdades)

TRADICIONALISMO CIENTIFICO Universidad de Oxford

Precursor revolución científica siglo 15 y 16

Filosóficamente: tendencia platónica-agustiniana.

Preferencia por ciencias experimentales

Grosseteste ( matematicas – pitgagorismo positivista)

Bacon (antepone las ciencias a las letras – importancia de las matematicas)

 Fuentes de información:

1. La autoridad

2. La razón

3. La experiencia

LULISMO España

Raimundo Lulio – tendencia mistica.

ESCOTISMO Variable del franciscanismo

Juan Duns Scotto

Su pensamiento se opone al tomismo.

 Diferencias en concepto de ser

 Acompaña todo el cuerpo doctrinario

 Muchas tesis se incorporaron a la doctrina de Guillermo de Okham

PRESENTACION DEL PROBLEMA - RELACION ENTRE TEOLOGIA Y FILOSOFIA

Para SANTO TOMAS existe unidad de saber

o Se funda en la doble convergencia del autor (DIOS) y del destinatario (HOMBRE)

 Autor de la teología y la filosófica = dios

 Destinatario de la teología y la filosófica = el hombre.

Aristoteles: había resuelto el problema a nivel natural

o Colocaba la FILOSOFIA Primera en el vértice del saber científico.

o Concepto de ciencia: análogo, no univoco.

El problema de la integración del saber natural (filosofía) con el sobrenatural (teología) plantea la solución SANTO TOMAS desde una estructura metodológica.

ANTECEDENTES HISTORICOS

INSTANCIA DE CONFRONTACION INSTANCIA DE ARMONIZACION

 Diatriba de teólogos y dialecticos

 Remata con la reforma gregoriana. Siglo 11

 Repercute aun en el siglo 13 con el averroísmo latino  Comienza con San Anselmo (creer para entender”) : Incorporacion de la dialéctica al estudio tratamiento de las verdades reveladas

 Concluye con Santo Tomas : Planteo técnico y solución del problema

ESTRUCTURA METODOLOGICA DEL PLANTEO TOMISTA

Encara la relación de la razón con la fe como un científico

No prevé una solución puntual

Momentos sucesivos de su planteo concreto:

DISTINCION ARMONIA JERARQUIA

Tres diferencias:

a. origen

b. actos

c. objeto Dos puntos de coincidencia

a. El autor: Dios

b. El destinatario: el hombre Atendiendo la dignidad del sujeto

1. Dios

2. hombre

EXPOSICION SISTEMATICA

DE LA DISTINCION ENTRE FE Y RAZON – COMPORTAN DISTINTAS MODALIDADES DE COMPORTAMIENTO HUMANO

POR PARTE DEL ORIGEN

FUENTE TESTIMONIO INTELIGENCIA

Conocimiento racional Actividad abstractiva de la inteligencia

Sigue al testimonio sensorial función dinámica de aprehensión de objeto conocido

Conocimiento de la fe Iluminación gratuita que proviene de Dios Respuesta de confianza al testimonio de otra persona

Inteligencia: función pasiva La verdad viene de una causa externa a ella.

No debe hacer nada.

Solo asentir a esa verdad

POR PARTE DE LOS ACTOS

Conocimiento racional

Causalidad Con anterioridad Actuación del objeto Mecanismo

Los actos de conocer racionalmente dependen de la eficiencia del propio objeto a conocer

De su causalidad eficiente A la aprehencion, la inteligencia esta en potencia para hacerlo “determinación”

El objeto actua para que se lo pueda aprehender Propio del conocimiento es puramente natural.

Conocimiento de la fe

Entendimiento Voluntad Dios autor La gracia

La inteligencia se mantiene indeferente

La fe no es solo conocer, sino aceptar Para conocer la verdad revelada, la voluntad para ello es movida por Dios La revelación (verdad revelada ) es pura creación gratuita y amorosa de Dios

Ello eleva el conocimiento a un plano supranatural Es el recurso mediante el cual Dios moviliza la voluntad para aceptar y conocer la verdad revelada

POR PARTE DEL OBJETO

LO QUE LA RAZON CONOCE, LO QUE LA FE ACEPTA (OBJETO

Objeto material Objeto formal

Conomiento racional Se conoce en conjunto

Todas aquellas cosas o enunciados que son manifiestos y se presentan a los sentidos

Se presentan como juicios. “el todo es mayor que la parte, etc” Es el dato o arista del conjunto que se destaca en forma especifica

Es la evidencia espontanea o reflexiva , la claridad del objeto frente a la visión de la inteligencia.

Necesita ser demostrado.

Conocimiento de la fe Se acepta en conjunto

Versa sobre lo que no se ve

Lo encubierto, lo misterioso, lo que tiende al futuro Es la aceptación de la verdad revelada

Es un acto de confianza del hombre hacia Dios.

No precisa de demostración.

DE LA ARMONIA ENTRE FE Y RAZON

ADECUACION, CONCORDANCIA, CORRESPONDENCIA

El autor El destinatario Las coincidencias generales

Dios es el autor indiscutido de la razón y de la fe

Convergencia entre fe y razón Es el hombre

Ambas destinadas a su perfeccion

Convergencia entre fe y razon

Son fuentes armonicas de conocimiento

Acrecientan el saber del hombre

Mutua colaboración : aplicación de la dialéctica a la revelación

DE LA JERARQUIA ENTRE LA RAZON Y LA FE

Subordinación de una a otra

La gracia perfecciona la naturaleza

La razón esta al servicio de la fe

LA FE Y LA RAZON EN EL TOMISMO

Tomismo Grandioso sistema de pensamiento

Sistema de unidad de la ciencia

Refleja el orden natural de la razón humana y la forma sistematica de iluminación teologica que conforma el nivel sobrenatural de la racionalidad

Características Construcción arquitectónica del saber humano

Los temas Se articulan con tanto rigor metodológico y progreso dialectico que constituye ejemplo completo, acabado y perfecto de integración del saber e iluminación teologica

LA FILOSOFIA Y LA TEOLOGIA EN EL TOMISMO

PROBLEMA DE LA DISTINCION ENTRE TEOLOGIA Y FILOSOFIA

LLEGA A SANTO TOMAS SIN SOLUCION

Primer contacto De teologia y filosofia se produce a nivel de los padres apostolicos.

No se detuvieron a realizar un planteo teorico acerca de la relacion entre ambos saberes.

Patristica Padres de la iglesia

Segunda etapa –

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