EL ANÁLISIS DEL VALOR DE CAMBIO EN LAS DIFERENTES ESCUELAS DEL PENSAMIENTO ECONÓMICO

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FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS ADMINISTRATIVAS Y CONTABLES

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN

“AÑO DE LA UNIVERSALIZACIÓN DE LA SALUD”

TÍTULO

EL ANÁLISIS DEL VALOR DE CAMBIO EN LAS DIFERENTES ESCUELAS DEL

PENSAMIENTO ECONÓMICO

AUTOR(ES)

Castillo Requejo, Ana Ruby

Chávez Valera, Alexis Fabián

Montalvo Purizaca, Maria Alejandra

Perez Abad, Elder

Rivera Carrillo, Kelvin Ronaldo

DOCENTE

Martinez Inoñán, Teodoro

ASIGNATURA

DOCTRINAS ECONÓMICAS

LAMBAYEQUE, 10 DE OCTUBRE DE 2020

TABLA DE CONTENIDO

DEDICATORIA        4

INTRODUCCIÓN        4

1.        Marco teórico        5

1.1.        Valor de cambio        5

1.1.1.        Definición        5

1.1.2.        Características        5

1.2.        Valor de uso        5

1.2.1.        Definición        5

1.2.2.        Características        5

1.3.        Relación entre el valor de uso y el valor de cambio        6

2.        Análisis del valor de cambio en el transcurso del tiempo        6

2.1.        Escuela Griega:        6

2.1.1.        Aristóteles        7

2.2.        Escuela Mercantilista        9

2.3.        Escuela Fisiocrática        9

2.3.1.        El valor de cambio para los fisiócratas        11

2.4.        Escuela Clásica        12

2.4.1.        Adam Smith        12

2.4.2.        David Ricardo        12

2.5.        Escuela Socialista        12

2.5.1.        Carl Marx        12

2.6.        En la actualidad        12

3.        Conclusiones        12

BIBLIOGRAFÍA        13

DEDICATORIA

INTRODUCCIÓN

1. Marco teórico

1. Valor de cambio

1. Definición

El valor de cambio según (Sepúlveda, 1995) “expresa la cantidad de un bien que puede intercambiarse por una cantidad dada de otro bien. Cuando este otro bien es el dinero, el valor de cambio es el precio”

Para (Cachanosky, 1994) “el valor de cambio de una mercancía como la cantidad de otras mercancías que se pueden obtener a cambio de ella”

1. Características

1. Valor de uso

1. Definición

El valor de uso de una mercancía se puede definir como la satisfacción o el placer que su posesión da a una persona. Este concepto nos hace pensar que cada objeto posee un valor de uso de acuerdo a la persona que lo posea, por otro lado, la satisfacción que conlleva el obtener ese bien permite que la necesidad humana de obtenerlo desaparezca progresivamente. (Cachanosky, 1994)

1. Características

Para poder entender más el concepto del valor de uso, mencionamos algunas características principales: “El valor de un artículo descansa en una consideración triple: sus cualidades intrínsecas; su escasez, y el deseo que despierte en nosotros”. (Cachanosky, 1994)

• Cualidad intrínseca: es un elemento objetivo, es algo que está en las cosas; pero en realidad el valor no está en las cosas, sino en los hombres.
• Escasez: el valor de un objeto vendible se establece atendiendo a su escasez; es decir, las cosas que se encuentran raramente o con dificultad son más necesarias.
• Deseable: El valor de uso es totalmente subjetivo, un objeto vendible se juzga también por el efecto grato que ejerce sobre nosotros.

1. Relación entre el valor de uso y el valor de cambio

Como hemos visto anteriormente, estos conceptos a pesar de ser diferentes poseen una relación íntima, ya que para que un bien posea un valor de cambio debe tener un valor de uso.

Un ejemplo de lo diferente de estos conceptos es: “la fotografía de un hijo puede tener un altísimo valor de uso para su madre y, sin embargo, ningún valor de cambio” con lo cual nos dice que, a pesar del gran valor de este bien para una persona específica, el mismo bien no posee valor de uso para otra, debido a esto no podría existir un intercambio, ya que el bien no posee valor de cambio. (Cachanosky, 1994)

Sin embargo, un ejemplo donde podemos apreciar la relación que ambos conceptos tienen puede ser cuando:

“Un zapato puede a la vez servir para calzar el pie o para verificar un cambio. Por lo menos puede hacerse de él este doble uso. El que cambia un zapato por dinero o por alimentos con otro que tiene necesidad de él, emplea bien este zapato en tanto que tal, pero no según su propio uso, porque no había sido hecho para el cambio” (Cachanosky, 1994)

Nos damos cuenta que el zapato tiene un valor de uso específico para la mayoría de las personas, pero este valor de uso cambia cuando este bien se utiliza para obtener otro que le permite a una persona tener mucha más satisfacción que el que deja ir, entonces, el zapato posee un valor cuando se utiliza en lo que fue diseñado (valor de uso), y otro valor diferente cuando se usa para obtener un bien distinto (valor de cambio). Esto nos confirma la relación que tiene estos conceptos en las varias situaciones que se presentan.

1. Análisis del valor de cambio en el transcurso del tiempo

1. Escuela Griega:

La filosofía griega es un proceso evolutivo en el que la filosofía nace arrancándose paulatinamente del mito, se constituye y se desarrolla. Pero no se trata sólo de un proceso meramente lógico o una mera evolución de puras ideas, sino un proceso que surge de las relaciones del ser humano con la naturaleza y la sociedad. Se trata de un proceso histórico sociocultural. (Samour, 2017, pág. 36)

1. Aristóteles

Según Aristóteles nos habla acerca de la filosofía Griega y nos dice: “Que no se trata de una ciencia productiva, es evidente ya por los que primero filosofaron. Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio, admirados ante los fenómenos sorprendentes más comunes, luego, avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como los cambios de la luna y los relativos al sol y a las estrellas y a la generación del universo. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia. Por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos”.

“De suerte que, si filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en vista del conocimiento, y no por alguna utilidad. Y así lo atestigua lo ocurrido. Es, pues, evidente que no la buscamos por ninguna otra utilidad, sino que, así como llamamos hombre libre al que es para sí mismo y no para otro, así consideramos a ésta como la única ciencia libre, pues ésta es sola para sí misma”.

 “Y, entre las ciencias, pensamos que es más sabiduría la que se elige por sí misma y por saber, que la que se busca a causa de sus resultados, y que la destinada a mandar es más sabiduría que la subordinada” (Aristóteles, Metafísica, 1311 - 1321)

Aristóteles, en su condición de primer economista analítico, fue el primero en referir los asuntos de la justicia a la regulación de los precios, a partir de la equivalencia (valor de cambio) entre valores de uso desiguales en el marco de su intercambio (González, 2015, pág. 61)

Aristóteles refinó su teoría del valor al diferenciar entre valor de uso y valor de cambio (distinción que será clave en el pensamiento de Smith, los clásicos y Marx): el valor de uso es la capacidad que tiene una mercancía de satisfacer una necesidad específica y de él se ocupa la economía; el valor de cambio expresa una relación cuantitativa con la que una mercancía se intercambia por otra y de él se ocupa la crematística o adquisición. (UNICAM, pág. 3) 

La  contribución  de  Aristóteles  en  el  campo  económico  es  grande,  fue  el  primero  que  reconoció  que  había  en  la  actividad  económica  del  hombre  un  problema  interesante  en  sí  mismo;  definió  a  la  economía  como  la  ciencia  de  la  riqueza, estableció las bases de una teoría del valor y del precio, reconoció lo importante que era distinguir entre valor de uso y valor de cambio; la Crematística la funda sobre el hecho de la necesidad y llega, con ello, a una teoría subjetiva del valor  económico  y  del  precio,  aunque  la  subordina  a  exigencias  morales.  Ello lo  condujo  a  sus  proposiciones  clásicas  referente a la esencia y al papel del dinero como medio de cambio y medida del valor; distinguió con precisión el dinero de la riqueza, tenía una idea primitiva de la producción; dio origen a las discusiones referentes a las instituciones sociales: propiedad privada y esclavitud, por último puso los cimientos de la Sociología. (Pontificia Universidad Javeriana, 2010)

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