EL PERFIL DEL HOMBRE

LICENCIATURA EN INTERVENCIÒN EDUCATIVA

LÌNEA. O.E

CULTURA E IDENTIDAD

REPORTE DE LECTURA

ASESOR. LUIS MARTÌNEZ

Título del libro: El perfil del hombre y la cultura en México.

Autor: Samuel Ramos

Data de los años 30´s, con sus subsecuentes ediciones; la edición es la 3ª, en esta nos trata de introducir en los orígenes del mexicano, para podernos explicar el porqué de nuestras actitudes, comportamientos, reacciones, sentimientos y todo lo que es el entorno del mexicano.

INDICE

 LA IMITACIÓN DE EUROPA EN EL SIGLO XIX ……..1.0

EL MÉTODO

LA AUTODENIGRACIÓN

LA IMITACIÓN

NOTAS PARA UNA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA

DE MÉXICO.

EL ESPÍRITU ESPAÑOL EN AMÉRICA

EL INDIVIDUALISMO ESPAÑOL

LA INFLUENCIA DEL MEDIO

LA SERVIDUMBRE COLONIAL

EL EGIPSIONISMO INDÍGENA

LOS COMIENZOS DE LA VIDA INDEPENDIENTE

 LA INFLUENCIA DE FRANCIA EN EL SIGLO XIX ……2.0

LOS INTELECTUALES DE LA INDEPENDENCIA

LA CULTURA FRANCESA

 PSICOÁNALOIS DEL MÉXICANO………………………3.0

EL PELADO

EL MEXICANO DE LA CIUDAD

EL BURGUÉS DEL MEXICANO

 LA CULTURA CRIOLLA ……………………………....4.0

 EL ABANDONO EN LA CULTURA EN MÉXICO….…..5.0

 EL PERFIL DE LA CULTURA MEXICANA……………..6.0

 EL PERFIL DEL HOMBRE……………………………….7.0

 LA EDUCACIÓN Y EL SENTIMIENTO DE

INFERIORIDAD……………………………………………8.0

 LA PASIÓN Y EL INTERÉS………………………………9.0

 JUVENTUD AUTOPISTA………………………………..10.0

 LA LUCHA DE LAS GENERACIONES…………………11.0

 CÒMO ORIENTAR NUESTRO PENSAMIENTO….….12.0

 LA PEDANTERÍA…………………………………………13.0

 JUSTO SIERRA Y LA EVOLUCIÓN POLÍTICA

DE MÉXICO……………………………………………….14.0

PRÓLOGO

La idea del libro germinó en la mente del autor por un deseo vehemente de encontrar una teoría que explicara las modalidades originales del hombre mexicano y su cultura.

Esta tarea implicaba una interpretación de nuestra historia, y conducía a descubrir ciertos vicios nacionales cuyo conocimiento parece indispensable como punto de partida para emprender seriamente una reforma espiritual de México.

Es innegable que las circunstancias exteriores, favorables o adversas, puedan afectar aquel sentimiento; pero en lo fundamental, éste depende de un factor interno, de la mayor o menor confianza que el sujeto tiene de sí mismo. Cuando un hombre se siente plenamente dueño de sus fuerzas, no se arrenda frente a las dificultades y problemas que le salen al paso; sino se dirige a encontrar un estímulo más para su voluntad, que, al vencerlas ve aumentar su satisfacción.

Se dice que todo hombre puede tener éxito en la vida, siempre que sea capaz de adaptarse a las circunstancias especiales en que actúa. Pero también sabemos, que la elasticidad humana es limitada. Sin embargo, el hombre tiene la facultad de adaptar las circunstancias a sus posibilidades personales. Así, por ejemplo, puede mudar de sitio hasta encontrar el más adecuado a sus fines.

El hombre no es un ser que pueda atenerse al logro de lo necesario para vivir cada día. El deseo de sentirse seguro le impele a preocuparse mucho más de lo que estrictamente exigen sus necesidades. No hay mejor manera de adquirir la conciencia de la seguridad de ser poderoso. Es así como el instinto de poder se encuentra arraigado en una exigencia vital de la naturaleza humana. No es extraño, entonces, que numerosos individuos, arrastrados por el afán del poder, se vean en el caso de ambicionar muchas más cosas de las que efectivamente están a su alcance. Si la desproporción que existe en lo que quiere hacer y lo que puede hacer es muy grande, desembocará sin duda en el fracaso, y su espíritu se verá asaltado por el pesimismo.

El psicólogo Jung designa el nombre de introvertido al tipo de ser humano cuyo único valor en la vida es prevalecer su yo. A todo está dispuesto un hombre así, menos a una cosa para él básica: a conceder que vale menos una cosa de lo que él piensa. Esta actitud mental es, justamente, el terreno más propicio al desarrollo de inferioridad.

La tensión entre el complejo de inferioridad y la alta idea de sí mismo se hace, a veces tan violenta, que el individuo acaba en la neurosis.

México es un país joven, y la juventud es una fuerza ascendente. En este hecho veo la garantía de que nuestra voluntad tiene a la evolución del tipo de hombre, al mejoramiento de su vida.

No hay duda que la mayor parte de los cambios y reformas que en México se intentan provienen de una sincera voluntad de mejoramiento, lo que demuestra la existencia de impulsos progresivos. Pero a éstos se mezclan otros de carácter inconsciente que desvirtúa y anulan la bondad de los primeros. El psicoanálisis permite descubrir en el alma mexicana fuerzas oscuras que, disfrazadas de aspiraciones hacia fines elevados, en realidad desean un rebajamiento de los individuos.

1.0 LA IMITACIÓN DE EUROPA EN EL SIGLO XIX

"Solo partiendo del ALMA puede descubrirse la historia del hombre" SPENGLER

 EL MËTODO

Quien pretenda hacer una seria investigación sobre la "cultura mexicana", se encontrará ante un campo lleno de vaguedades. No podemos ni afirmar ni negar la existencia de una cultura mexicana. Para saber cómo es la cultura de México, necesitamos primero captar el objeto. Una cultura está condicionada por cierta estructura mental de hombre y los accidentes de su historia.

 LA "AUTODENIGRACIÓN"

No se puede negar que el interés por la cultura extranjera ha tenido para muchos mexicanos el sentido de una fuga espiritual de su propia tierra. La cultura es un claustro en el que se refugian los hombres que desprecian la realidad patria para ignorarla. Su hostilidad contra la cultura europea encuentra aún nuevas razones en su favor al considerar los múltiples fracasos ocasionados por el abuso de la imitación extranjera.

 LA IMITACIÓN

Los fracasos de la cultura en nuestro país no han dependido de una deficiencia de ella misma, sino de un vicio en el sistema con que se ha aplicado. Tal sistema vicioso es la imitación que se ha practicado por más de un siglo. Los mexicanos han imitado mucho tiempo, sin darse cuenta de que estaban imitando. Creían estar incorporando a la civilización al país. El mimetismo descubre un carácter peculiar de la psicología mestiza. Se ha tendido inconscientemente a ocultar la incultura. Así que no hubiera cierta comprensión del valor de la cultura.

La verdadera asimilación de la cultura demanda un esfuerzo continuo y sosegado; el espíritu del mexicano esta alterado por el sentido de inferioridad, y además de su vida externa, está a merced de la anarquía y la guerra civil, no es posible ni el sosiego ni la continuidad del esfuerzo. Y por otra parte la conducta ya no obedece a la reflexión, cede al impulso apremiante de curar un malestar interno. Esta teoría del mimetismo mexicano demuestra que no proviene de la vanidad, puesto que el vanidoso busca el efecto de sus apariencias en los extraños, mientras que el mexicano explota el mismo el efecto de su imitación.

El padre Mier combatía al federalismo con esto: "La federación era un medio para unir lo desunido, pero aquí era desunir lo unido, exigía una acción política que acelerase el movimiento de cohesión y reprimiese las tendencias centrifugas de las comarcas extremas...".

Las tradiciones de la raza dominante han creado simples y barbaros sistemas de gobierno. Consiste en el desdoblamiento de nuestra vida en dos planos separados, uno real y otro ficticio. Si la vida se desenvuelve así, por un lado la ley y por otro la realidad, esta última será siempre ilegal; la serie interminable de "revoluciones" que hacen de nuestra historia en el siglo XIX un círculo vicioso.

 NOTAS PARA UNA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA DE MÉXICO

En la historia cada momento tiene su fecha y no vuelve a repetirse jamás. La comedia política se repite; una revolución, un dictador, un programa de restauración nacional.

El individualismo trastorna una situación sin más objeto que el de afirmarse. Cuando se emprenda una revalorización de la historia de México a la conciencia crítica de su sentido, la monótona narración de los "ricorsi" quedara reducida

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