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EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO Y EL CONOCIMIENTO COMO OBJETO DE ESTUDIO


Enviado por   •  4 de Diciembre de 2011  •  6.566 Palabras (27 Páginas)  •  2.040 Visitas

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TRAYECTO I

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

Y

EL CONOCIMIENTO COMO OBJETO DE ESTUDIO

TEMA I Y II

EVAL. N° FECHA DESCRIPCIÓN ELABORADO

POR ALUMNOS EVALUADO

POR PROF. PONDERACIÓN (%) NOTA ACMDO

TRABAJO ESCRITO DISCUSIÓN

01 26/05/10 TEMA I: EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO.

TEMA II: EL CONOCIMIENTO COMO OBJETO DE ESTUDIO. JULIO CARRERA

CARMEN BRITO

JESÚS ALCALÁ

HERNÁN ROJAS ABDO. JAVIER OSPINA 2 PTOS 2 ½ PTOS

ALDEA ISABEL PADRINO DE CAMPOS COORDINADOR(A) PROF.: YOLIERNER LÓPEZ TRAYECTO I PFG-EJ

CONTENIDO

1. INTRODUCCIÓN 5

2. OBJETIVO 6

3. ALCANCE 6

4. TEMA I: EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO 7

4.1. Introducción 7

4.2. Valores, ideologías, sistemas de creencias y verdad. 8

4.2.1. Valores 8

4.2.2. Ideologías 8

4.2.3. Sistemas de Creencias 8

4.2.4. Concepto de Verdad 9

4.2.5. El Sentido Común 9

4.2.6. El Conocimiento Vulgar 9

4.3. Las Diversas Formas de Representar la Realidad. 10

4.3.1. La Intuición 10

4.3.2. El Mito 10

4.3.3. Religión 10

4.3.4. El Arte 11

4.3.5. El Derecho 11

4.3.6. La Ciencia desde lo Jurídico 11

4.3.7. La filosofía del Derecho 11

4.3.8. La Filosofía Jurídica Existencial 11

5. TEMA II: EL CONOCIMIENTO COMO OBJETO DE ESTUDIO 12

5.1. Introducción 12

5.2. Que es el conocimiento 12

5.2.1. Tipos de conocimiento 12

5.2.1.1. Conocimiento Proposicional 12

5.2.1.2. Conocimiento Práctico 12

5.2.1.3. Conocimiento Directo 12

5.3. El problema de la verdad 12

5.3.1. Componentes básicos del conocimiento: 13

5.3.2. Relación Sujeto - Objeto 13

5.4. Desde la filosofía del conocimiento 14

5.4.1. Materialismo 14

5.4.2. Idealismo 15

5.4.2.1. Características 16

5.4.3. Criticismo 16

5.4.4. Teoría de la complejidad 16

5.5. La crítica a la gnoseología: la superación del dualismo sujeto – objeto 18

5.5.1. Relación sociedad - Conocimiento 20

5.5.1.1. Elaboración del concepto 20

5.5.1.2. Saber frente a conocimiento 20

5.5.2. Teoría de la praxis 20

5.5.2.1. Acerca de las formas de praxis 21

5.5.2.2. Características 21

6. BIBLIOGRAFIA 23

1. INTRODUCCIÓN

El presente trabajo de investigación sobre la Teoría del Conocimiento tiene la finalidad de iniciar al estudiante de estudios jurídicos al campo del estudio de elementos teóricos – epistemológicos de conceptos y saberes que integran a dicha disciplina, para así entender mejor el proceso de valores, ideologías, sistemas de creencias y verdad como un objeto de estudio en el campo de las leyes, su uso y entorno, dentro de las sociedades pasadas y presentes. Esto comprende el uso y estudio de la ciencia y al método científico; abordándolo de una manera crítica que brinde la certidumbre de otras alternativas para alcanzar conocimientos. Es por ello que, se incursiona en estas investigaciones (ciencia - método científico) en una forma más amplia y meticulosa para afrontar y desarrollar habilidades exitosas sobre las posibles realidades sociales que involucran problemas jurídicos con las que se tendría que enfrentar el futuro abogado en el ejercicio de su profesión. Es decir, el abogado debe formarse y fundamentarse en los conocimientos objetivos de los fenómenos culturales que se dan en su propia sociedad denominada y legitimada por sus propios ciudadanos para así alcanzar a convertirse en un ente social jurídico completamente normativo para mejorar la convivencia humana.

Para algunos autores, el fundamento de la posibilidad del conocimiento es la realidad, bien la sensible (como han defendido los filósofos de orientación empirista), bien la inteligible (como aquellos racionalistas que han defendido el carácter realmente existente de las entidades conceptuales o nociones generales).

El primer gran filósofo que abordó el estudio del conocimiento fue René Descartes, en el siglo XVII. Descartes intentó descubrir un fundamento del conocimiento que fuera independiente de límites y supuestos. Para él, conocer es partir de una proposición evidente, que se apoya en una intuición primaria. Descartes formuló tal proposición en su célebre sentencia: "pienso, luego existo".

Kant negó que la realidad pudiera ser explicada mediante los solos conceptos y se propuso conseguir el mismo objetivo, pero intentando determinar los límites y capacidades de la razón. Si bien existen, efectivamente, juicios sintéticos apriori, que son la condición necesaria de toda comprehensión de la naturaleza (trascendentales),

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