EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y EDUCACIÓN

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                      UNIVERSIDAD NACIONAL

DE CORDOBA

FACULTAD DE FILOSOFIA Y HUMANIDADES

ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y  EDUCACIÓN

                        Profesor de Teóricos: Eduardo Sota

                          Profesora de Prácticos: Ana Testa[pic 6]

Alumnos: Elsa N. González – Federico A. Gutiérrez

                                      AÑO 2014

TABLA DE CONTENIDOS:

INTRODUCCIÓN

Epistemología de las ciencias es la disciplina filosófica que analiza las construcciones teóricas producidas por la comunidad científica, examinando las condiciones de su justificación social  o su verificación epistémica. De aquí que consideremos valioso el aporte de la cátedra pues, permite al docente,  llevar adelante un trabajo más creativo y crítico, brindando las herramientas para reflexionar críticamente sobre su quehacer, analizar la perspectiva sobre la cual se asienta su práctica, al mismo tiempo que brinda criterios que lo guían en la planificación de innovaciones,  como también en la  instrumentación y evaluación de las mismas.

Las dos tradiciones importantes en la filosofía del método científico o planteamientos diferentes, sobre las condiciones que debe poseer toda explicación científica son: la tradición aristotélica y la tradición galileana.

La tradición aristotélica: posición que considera que la explicación científica solo se consigue cuando se logra dar razón a los hechos o fenómenos. El dar razón a los hechos: es la explicación científica como progresión inductiva y consta de dos etapas: la  de obtener principios explicativos a partir de fenómenos que se han de explicar, llamada inducción. La segunda etapa en la explicación científica es la deducción y consiste en deducir enunciados sobre fenómenos a partir de premisas que incluyan principios explicativos.

Aristóteles exigía una relación causal entre las premisas y la conclusión del silogismo acerca del hecho a explicar. Una explicación científica debe especificar los cuatro aspectos que constituyen su causa: formal, material, eficiente y final. No puede faltar en una explicación científica o que pretenda ser científica, la explicación teleológica o finalista, que es el modelo de esta tradición.

La tradición galileana o modelo de la ciencia como explicación causal, también llamada ciencia moderna, se produce hacia el siglo XVI con el  giro copernicano, innovando la forma de mirar el universo como un conjunto de sustancias con sus propiedades y poderes, para verlo como un flujo de acontecimientos que suceden según leyes.

La concepción para mirar el mundo ya no es metafísica ni finalista, sino funcional y mecanicista. El centro ya no es el mundo, sino el hombre, su mirada reduce a objeto a la naturaleza para sus necesidades y utilidades. Aquí la nueva ciencia considera explicación científica de un hecho, aquello que viene formulado en términos de leyes que relacionen fenómenos en forma matemática. Las explicaciones toman forma de hipótesis causales  y su valor será determinado por el análisis experimental, consumándose lo que Kant llamó revolución copernicana de la ciencia. (Mardones)

Estas dos tradiciones  dieron a lo largo del tiempo corrientes  que aportaron diferentes puntos de vista sobre lo que se considera  explicación científica,  y,  que más tarde,  desencadenará la confrontación explicación vs  comprensión. (Mardones).

Las ciencias sociales, humanas o del espíritu, presentan problemas teóricos  que originaron polémicas, pero también arrojaron soluciones: los problemas son de origen epistemológicos  y metodológicos. Los problemas epistemológicos tienen que ver con  la relación entre el sujeto y el objeto en los estudios sociales y, los problemas metodológicos, incluyen  la capacidad de experimentar, medir y contrastar las hipótesis.

Las polémicas más importantes tuvieron como tema  la definición y tratamiento del objeto de estudio y dio lugar a la polémica individualismo vs holismo. Otra polémica es la metodológica que dio origen a la discusión explicación vs comprensión.

Éste trabajo tiene por objetivo aproximarnos al análisis epistemológico de la teoría ecológica del desarrollo humano de Uri Bronfenbrenner, desde distintas perspectivas abordadas en la cátedra: Epistemología de las Ciencias Sociales y Educación y  poner en práctica los nuevos conocimientos brindados desde la misma.

TEORÍA ECOLÓGICA DE LOS SISTEMAS O MODELO ECOLÓGICO DEL DESARROLLO HUMANO  DE URI BROMFENBRENNER

Biografía del autor:

Urie Bronfenbrenner nació en Moscú el 29 de Abril del año 1917  y falleció un 25 de Septiembre del año 2005 en EEUU.

Fue un renombrado psicólogo, conocido por su Teoría ecológica de sistemas.

Hijo del Dr. Alexander Bronfenbrenner y Eugenia Kamenetski Bronfenbrenner, llego a los  Estados Unidos con su familia a los 6 años de edad, su padre era médico especialista en neuropatología y trabajó en una institución estatal en la ciudad de New York.

En 1934 gana una beca en la Universidad de Cornell donde se especializo en psicología.

Recibió un master en psicología del desarrollo de la Universidad de Harvard y en 1942 recibió su doctorado de la Universidad de Michigan, luego de su  graduación ingresó al ejército estadounidense, sirviendo como psicólogo desde el año 1942 hasta el año 1946.

En 1948 retomó sus estudios en  la Universidad de Cornell.

Se comunicaba con su padre mediante cartas pues estaba enfermo de  tuberculosis e internado en un sanatorio, e influyó  en el pensamiento de Uri, en lo que respecta a la psicología. Realizó muchas contribuciones a la psicología del desarrollo y estuvo siempre interesado en los planes sociales y políticos que afectaban a los niños y familias, siempre buscó comunicar sus ideas sobre el desarrollo a la más amplia audiencia posible. También se interesó  en las interacciones entre el desarrollo del niño y el medio ambiente.

Bronfenbrenner ha ganado a lo largo de su vida muchos premios, honores y títulos honorarios por sus muchas contribuciones a la psicología del desarrollo, fue el fundador de Head Stuart y en  1996 fue premiado por la contribución en su tiempo de vida a la psicología del desarrollo, al servicio de la Ciencia y de la sociedad por la Asociación Americana de Psicólogos.

La Teoría Ecológica de los Sistemas  o modelo ecológico del desarrollo humano

Urie Bronfenbrenner propuso el Modelo Ecológico para entender el desarrollo de la conducta humana. Teoría que permite comprender la influencia que tienen los ambientes en el desarrollo del sujeto. Los  ambientes son aquellos que rodean e influyen en la formación del individuo.

Esta perspectiva concibe el ambiente ecológico como un conjunto de estructuras seriadas y estructuradas en diferentes niveles, en donde cada uno de esos niveles contiene al otro, como muñecas rusas.

Bronfenbrenner argumenta que la capacidad de formación de un sistema, depende de la existencia de las interconexiones sociales entre ese sistema y otros. Todos los niveles del modelo ecológico propuesto depende uno del otro, por lo tanto se requiere de una participación conjunta de los diferentes contextos y de una comunicación entre ellos.

Bronfenbrenner considera cada persona es afectada de modo significativo por las interacciones de una serie de sistemas que se superponen:

 Microsistemas: configuran en forma íntima e inmediata el desarrollo humano. En el caso de los niños, los microsistemas primarios incluyen a la familia, el grupo de los pares, el aula, el vecindario, es decir el ámbito más próximo del individuo.

Mesosistemas: se refieren a las interacciones entre los microsistemas. Por ejemplo cuando los padres coordinan sus esfuerzos con los docentes para educar a los niños. Son entornos inmediatos donde la persona interactúa: servicios de salud, municipio, clubes deportivos, asociaciones estudiantiles, clubes artísticos, ciber café, clubes de mujeres, asociaciones de jóvenes, medios de comunicación local, etc.

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