El Arte Del Buen Maestro

El arte del buen maestro.

• El discurso pedagogico moderno no se constituye negando las de definiciones clasicas del maestro.

• La definicion es clara: el magisterio no se define como una profesion, sino como mision o sacerdocio.

• La ideologia de la vocacion permea toda definicion pedagogica de la funsion docente.

• El caracter sagrado de la mision del maestro explica la insistencia en definir las cualidades sobre el polo moral-efectivo mas que sobre el polo racional-cognitivo.

• El predominio de objetivo de reforma moral en la constitucion de la escuela mexicana favorecio la incorporacion de la mujes a la funcion docente.

• Si no tiene fe en la escuela, si no tiene fe en su elevada mision, no tendra entusiasmo; sin entusiasmo profesional todo maestro es malo, tanto nos parece criminal.

• La actitud de los maestros frente al conocimiento cientifico, tal como se prescribe en la teoria pedagogica, esta fuertemente permeada de positivismo.

• El maestro era el encargado, no tanto de difundir el conocimiento en si mismo, sino la creencia en sus potencialidades, el respeto por todo lo que esto significa.

• El amor sin limites a la ciencia y una sabiduria minima le bastan al educador.

• Los pedagogos se encontraban ante la necesidad de lagitimar este nuevo tipo de saber formal objetivando, y no pocas veces tuvieron que luchar contra la incomprension de otros intelectuales tradicionales que criticaban a las instituciones normales porque se enseñaba mucha pedagogia y poca ciencia.

• El maestro pedagogo, a diferencia del maestro empirico, posee la ciencia de enseñar.

• El buen maestro es una combinacion historicamente variable de vocacion, cualidades morales, conocimiento pedagogico y conocimiento de contenido.

• Del mismo modo, como cada escritor tiene su estilo propio, el verdadero maestro tiene su metodo propio. El factor mas importante en la enseñanza, es siempre la personalidad del maestro.

• El maestro moderno ya no es el engranaje mecanico de un ordenamiento que, al igual en la escuela lancastrina, indica detallada y anticipadamente cada uno de los movimientos del oficio.

• El magisterio, como todo grupo o clase social, tiene una existencia doble.

• En realidad, aunque los maestro son conscientes de este conflicto y lo viven como tal, en terminos puramente ideales no hay contradiccion.

• Un pedagogo atribuia, al demonio de la perversidad la propension a tomar al maestro como blanco de chascarrillos, burlas, satiras y hasta sainetes encaminados a hacer reir a sus expensas.

• La vocacion magisterial parece que nunca golpeo muy fuertemente las puertas de los dominadores.

• El maestro laico se recluta tambien entre rangos de las clases urbanas mas bajas.

• La disputa por los titulos no es exclusiva del ambito magisterial. Para una comprension mas exhaustiva del asunto es conveniente examinar el problema desde una perspectiva mas general.

• En esta materia, el articulo 3° de la constitucion de 1857 todavia guarda cierta correpondencia con una situacion caracterizada por la existencia de una pluralidad de mercados locales y relativamente cerrados.

• La discusion sobre la pertinenci del titulo permite reconstruir todos los esfuerzos instituyentes de una nueva legitimidad en materia cultural y educativa.

• Hoy en dia nadie cuestiona la institucion del titulo normalista para ejercer la funsion de maestro.

• Las discuciones acerca del titulo para enseñar indican el paso de una legitimidad a otra, o bien, de un modo de legitimacion a otro.

• El tema de los titulos sirve como catalizador de toda una serie de conflictos y oposiciones de intereses que dividen al mismo grupo dominante de intelestuales.

• Los adversarios al titulo no profesan la misma admiracion

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