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El concepto de la libertad y de los factores que limitan la libertad de la persona


Enviado por   •  4 de Septiembre de 2014  •  Tutoriales  •  5.155 Palabras (21 Páginas)  •  416 Visitas

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n el primero nos avocaremos a los conceptos tocando temas históricosy religiosos; el segundo decidimos por unanimidad concedérselo alcampo de la ética y la filosofía debido a la relevancia que estosconocimientos aportan a su estudio y que nos servirá de guía para laposterior racionalización de nuestras ideas a cerca de lo que paranosotros representa el término libertad en su sentido más amplio, y queestarán plasmados en el tercer y último capítulo.Lo invitamos a un paseo por el mundo de las ideas, el que esperamossea de su completo agrado.Los autores.2. La libertad: ¿qué es? 1. Generalidades Sobre la libertad se ha dicho y se seguirá diciendo mucho. Se argumenta, por ejemplo, en algunas concepciones, que siendo el hombre libre no lo es del todo pues tiene toda actividad regulada por pautas de conducta que le dicen lo que debe y lo que no debe hacer. A estas se suma la contradicción que sostiene que aún teniendo la conducta regulada por normas existe la disyuntiva de lo que el individuo decide o no decide hacer, otorgándole otra acepción a la palabra libertad, libre albedrío. Guillermo Cabanellas al respecto nos dice: se trata de la "facultad humana de dirigir el pensamiento o la conducta según los dictados de la propia razón y de la voluntad del individuo, sin determinismo superior ni sujeción a influencia del prójimo o del mundo exterior", a lo que podemos agregar que, siendo así, el ser humano es libre independientemente de la existencia de las normas que rigen su conducta y de las sanciones que, como resultado de la priorización optada, se deriven. Pero este hecho tiene un antecedente nacido de una relación de dependencia, si nos remontamos a los tiempos primeros de la existencia del hombre, como nos dice Juan Monroy: –la única posibilidad que tuvo el animal humano para subsistir dependió de la formación de grupos (clanes, tribus, gangs). Lo que explica un rasgo del hombre tan antiguo como su existencia: su sociabilidad"–. Si a esto le sumamos lo venido después, desde las viejas Concepciones Estatales, Platónicas como Aristotélicas, Rousseau y su Social Contract, el nacimiento del Constitucionalismo, Montesquieu y la Teoría de la Separación de Poderes y el reconocimiento de los Derecho Fundamentales de las Personas, concluiremos –inobjetablemente– que la libertad forma parte de la evolución del hombre y que ha sido tema de discusión y polémica durante toda nuestra existencia y que además se denota

una gran dependencia, o necesidad, del hombre a vivir con otrosen sociedad para facilitar la respuesta a sus necesidades. Siendoasí y dando cuenta que al fin el hombre es libre y que en medio detanta libertad depende de otros para poder aplacar su necesidadde bienes que le aseguren la subsistencia; la misma relación dedependencia, ¿no constriñe la libertad?A continuación enfocaremos el tema según algunos autores.Volviendo a Guillermo Cabanellas define a la libertad en una formagenérica como: "Facultad natural que tiene el hombre de obrar deuna manera o de otra, y de no obrar, por lo cual es responsable desus actos", sin embargo este mismo autor asigna, en el campojurídico, la siguiente sentencia: "Entendida la libertad comoautonomía individual, absoluta en el pensamiento, y mayor omenor según las relaciones surgidas de la convivencia social, hamovido a definiciones de juristas y legisladores. Envuelta en laanonimia, pero aureolada por notable perspicacia jurídica, losromanos decían: "Libertas est potestas faciendi id quod Jure licet"(La libertad es la facultad de hacer lo que el derecho permite)".Justiniano transcribió en el Digesto el concepto y las palabrassimilares de Florentino: la libertad es la facultad de hacer cada unolo que le plazca, salvo impedírselo la fuerza o el derecho.Aún encadenada así en algo la libertad, su valor es tan grande queGayo la consideraba como el mayor de los bienes: "Libertasomnibus rebus favorabilior est" (La libertad es la más preciada delas cosas). Y tan elevado es su precio que, ratificando a su colegaUlpiano, exclamaba: "Libertas pecunia lui non potest" (la libertadno se puede pagar con dinero). Los piratas sarracenos, con loscristianos medioevales y los guerrilleros morunos con losprisioneros de guerra del siglo XX, demostrarían que aquel insignejurista no siempre estaba en lo cierto.Paulo, a su vez, expresaba: "Libertas ad tempus dari non potest"(La libertad no se puede conceder temporalmente). Por que esaamenaza de retornar a la esclavitud amarga, como simple condenaa la libertad, la transitoria liberación. No obstante, en la realidadprocesal y como atenuación penitenciaria, se conoce esa libertadrevocable o en cuotas que representan instituciones como lalibertad provisional de los procesados y la libertad condicional delos condenados de ejemplar comportamiento ulterior.Las Partidas, inspiradas en el Digesto, caracterizaban la libertadcual "poderío que ha todo hombre naturalmente de hacer lo que

quisiese, sólo que fuerza o derecho de ley o de fuero se loembargue".En Francia, en la Declaración de los Derechos del Hombre y delCiudadano, la libertad se consagra como Derecho Fundamental enel artículo 2° y se define en el 4° en estos términos: "La facultad dehacer todo aquello que no perjudique a otro".Como conducta personal, la libertad se entiende en el sentido másamplio y a la vez ingenuo. En el Anarquismo Puro, como aquellapotestad de hacer lo que se quiere, imposible por carecer deomnipotencia y por el respeto que infunden los demás en suindividualidad y en su conjunto. Con sentido más moral, la libertadse circunscribe a hacer cuanto no daña a otro, con la imprecisiónconsiguiente al daño y a la autoridad para apreciarlo. En aspectomás jurídico, la libertad consiste en el derecho de hacer cuanto lasleyes permiten y todo lo que no prohíben.Desaparecida la esclavitud, al menos en sus formas más groseras,la libertad personal está garantizada en el orden civil, y esirrenunciable e inalienable. No sucedía así en el Derecho Romano,donde dada la extensión de las facultades individuales, el mayorde 20 años podía vender su propia libertad y transformarse enesclavo, condición digna del capaz de tal suicido moral.El propio Escriche, partícipe del entusiasmo que la libertadsuscitaba en todos sus aspectos y más en la España del siglo XIX,luego de su calvario constitucional y de la primera de las guerrasciviles ganada bajo su signo, declara que la libertad –en su sentidonatural y verdadero– es la facultad que tiene el hombre de obrar ode no obrar en todo, como crea convenirle. Por eso toda la ley lees contraria, por que toda la ley le ataca y disminuye. Pero no llegaa una conclusión anarquista, como buen jurista.Por eso agrega que la ley que nos quita una parte de nuestralibertad nos asegura la porción que nos queda, confiriéndonos losderechos

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