Enfoques De La Hemeneutica

ENFOQUE TEOLOGICO

La hermenéutica desde el punto de vista teológico según todo lo leído busca siempre proveer los medios para alcanzar la interpretación del objeto o escritura que es interpretado, no importando la complejidad que surge del lenguaje o del objeto investigado.

Ahora el termino exegesis es el aspecto inductivo de la hermenéutica destinada a una realidad concreta de la vida, adaptada a lo estudiado como el arte, la historia, la literatura, la arqueología, las ciencias jurídicas etc.

De esta manera la hermenéutica aparece en la estructura de la comunicación; cuando una persona habla, escribe o emite significados y quien recibe cada uno de esos elementos captando su significado, todo esto de una manera muy cotidiana donde no emitimos mayores esfuerzos en la captación del significado de las cosas por su familiaridad, pero cuando nos enfrentamos a otra situaciones desconocidas ese proceso se hace mas consiente requiere de esfuerzo y dominio de la interpretación destinado a captar el significado de lo estudiado.

La hermenéutica cumple una función mediadora porque provee al intérprete unas normas tendientes a salvar cualquier vacio que le impide leer el material a interpretar. Y a su vez en cada campo surgirán dificultades propias de su naturaleza, y como es le caso de la Hermenéutica Bíblica y en donde surgen otras divisiones que incluyen principios especiales de interpretación.

ENFOQUE ROMANTICO

Quizás la mayor aportación del romanticismo a la hermenéutica fue la doctrina de la comprensión, renunciando a la idea de una verdad única al momento de interpretar un texto, y mas bien se trataría de extraer información aun cuando el texto encierra diversos sentidos, pero esto no impide a la hermenéutica romántica proponerse la tarea de la restauración del sentido original de los textos.

Scheleiermarcher consideró el campo de la hermenéutica como un estudio de la comprensión pura y universal, sin detenerse a los previos de la comprensión ni los procesos subsiguientes de la explicación a lo comprendido. Además estudio la naturaleza de las propiedades que conferimos a los objetos que por si solos no son hechos ni tienen significados.

El arte de comprender tiene aspectos como el comprender del discurso sacado del lenguaje y el comprender como un hecho en la persona que piensa. El pensar, como base de todas las funciones del espíritu, llega a ser completo por el meditar o reflexionar interno.

Me gusta esta parte de la hermenéutica del romanticismo en donde hace referencia scheiermacher en donde no se preocupa por la explicación en la recepción de un discurso comprensible, ni la aplicación al mundo actual de la comprensión, expresada en un texto perteneciente a un mundo extraño de ideas, sino mas bien en la idea de las malas interpretaciones o lo que le llamamos el mal entendido y es por ello que a la hermenéutica

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