Epistemologia Del Siglo XXI

Epistemologia del siglo XXI

Estudiando la capacidad de información que podemos obtener de “Epistemología” decimos que es un tema brevemente centrado dentro de los límites de la persecución. Problemas epistemológicos fueron discutidos, minuciosamente al fondo donde se obtendría una serie de sutiles matices de diferencias, existentes ya en las escuelas que se desenvolverán en el estudio del pensamiento, con puntos de vistas muy diferentes.

La epistemología pretende captar tres dimensiones, la atención e interés del lector, donde a conocer a sí, y dejando en claro su comprensión lectora, y el grado de conocimiento que se obtendrá de este tema “Epistemología” de gran importancia para el desarrollo mental de cada individuo. Donde a diario se pone en practica en la vida cotidiana toda y cada una de las definiciones que encontramos allí.

La teoría del conocimiento epistemológico se refiere nada mas que al conocimiento netamente científico. La epistemología tradicional se divide en tres términos factorizados, como el: conocimiento, perfección y probabilidad.

John Longshaw Austin, filosofo. No consideraba la verdad como propiedad o cualidad precisa de enunciado o elocuciones, dejando de forma clara y reflexiva que el pensamiento es un importante campo de conocimientos aprendidos de personajes ajenos pero que dejaran huellas importantes en nuestra entera y total existencia.

Con una antesala hecha anteriormente daremos un poco mas de conocimientos para la satisfacción del lector con el campo del conocimiento científico. En la epistemología se estudiaran temas como los siguientes:

Epistemología del siglo XX, El conocimiento científico, Los tres niveles del conocimiento y Posición de los autores frente al conocimiento.

Dando una corta pero precisa documentación de estos cuatro temas de estudio despejaremos cualquier tipo de interrogante que se encuentren en el lector.

El en siglo XX empezaron a dividirse las distintas escuelas de pensamiento rivales donde se presto mayor atención a la relacion entre el acto de percibir algo, el objeto percibido de una forma directa y la cosa que se puede decir que se conoce como resultado de la propia per sección. Neorealistas afirmaron y sostuvieron que una persecución es directa cuando se da a través de un objeto fisico, los objetos fisicos en vez de los estados mentales de cada individuo. Críticos piensan que existe una posición intermedia donde solo se perciben datos sensoriales como los colores y sonidos.

El filosofo alemán “Edmund Husserl” propuso un metodo en el cual se clarifica “El acto de conocer” y el objeto conocido, e introdujo el procedimiento llamado “Fenomenología” el cual se desglosa en que las cosas se pueden conocer o distinguir a partir del propio pensamiento de cada persona, logrando con ello la comprensión mas precisa de la base conceptuales del conocimiento; el filosofo Austriaco “Ludwig Wittgenstein” fue el prepulsor de la escuela del empirismo o positivismo logico.

La mente humana tiene la capacidad de captar un objeto en tres niveles de conocimiento: sensible, conceptual y holístico. El sensible consiste en el captar a traves de los sentidos, como es el ejemplo de las “imágenes” que se da gracias a uno de nuestros maravillosos sentidos, como es la vista, con ella podemos captar las cosas con “color”, figura y dimensión, a menudo en los animales es desarrollado el sentido del olfato, pero en los seres humanos los sentidos de la vista y el oido.

El conocimiento conceptual lo obtenemos en segunda instancia como este se dan presentaciones invisibles; inmateriales pero universales y esenciales. Una de las diferencias entre el nivel sensible y el nivel conceptual. Esta es la singularidad y universalidad que compara perceptivamente a estos dos tipos de conocimiento; por ejemplo se pueden ver y mantener; la imagen de un padre de familia a esto se le llama o se le denomina conocimiento sensible pero tambien se puede obtener el concepto de padre que engloba universalmente a todos los padres. En el concepto de padre ya no existe color, solo la imagen de padre en el que sabemos por sentido comun, que representa a una persona

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