Epistemologia

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

TRADUCCIÓN DE JOSÉ GAOS

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ÍNDICE

Noticia preliminar, Francisco Romero, 3

Prólogo, 4

Introducción, 5

PRIMERA PARTE

TEORÍA GENERAL DEL CONOCIMIENTO.

INVESTIGACIÓN FENOMENOLÓGICA PRELIMINAR

I. La posibilidad del conocimiento, 18

II. El origen del conocimiento, 26

III. La esencia del conocimiento, 36

IV. Las especies del conocimiento, 49

V. El criterio de la verdad, 59

SEGUNDA PARTE

TEORÍA ESPECIAL DEL CONOCIMIENTO, 64

CONCLUSIÓN

La fe y el saber, 79

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NOTICIA PRELIMINAR

a primera edición en español de este libro se publicó hace años en la colección de la Revista de

Occidente y está agotada desde hace tiempo; el público lector advirtió desde bien pronto la calidad

de la obra, su mérito excepcional, su aptitud para iniciar en los difíciles problemas de la

gnoseología. La reedición viene a llenar un claro que probablemente no hubiera podido ser colmado por

ningún otro libro.

La colección alemana1 a que la obra en su edición original pertenece se inició en 1925 con la

Introducción a la filosofía de Aloys Müller, en redacción que fue luego considerablemente extendida;

siguió este volumen y a continuación otro de Müller, la Psicología; de los dos excelentes libros de Müller

hay traducción castellana. Los propósitos de la serie eran proporcionar obras de costo menos elevado

que los grandes tratados, pero completas en lo posible y rigurosas; salir al paso, mediante exposiciones

estrictas, a la apreciación superficial y confusa de las cuestiones filosóficas, e incorporar los resultados

más recientes de la indagación. El éxito de la colección alemana, duplicado en la acogida dispensada a los

volúmenes traducidos al español, atestigua que la realización siguió de cerca a las intenciones.

Debe declararse que el presente libro, más que una teoría del conocimiento, es una introducción

a los problemas que el conocimiento plantea. El vasto panorama de tales cuestiones, los diferentes

puntos de vista y las varias soluciones propuestas, se recogen en él con precisión y fidelidad, con una

seguridad y una eficacia didáctica que revelan tanto la hondura y versación del filósofo como la destreza

y la vocación del maestro. Quien sólo desee una visión de conjunto, la hallará aquí desarrollada en

manera perfecta. Al lector que intente afrontar textos que exponen y profundizan el tema según una

dirección determinada ‐la Crítica de la razón pura, por ejemplo‐ las páginas de Hessen le allanarán el

camino mostrándole los principales planteos del asunto en sus puntos capitales, con lo que dispondrá de

una noción previa y orientadora de la actitud que aspira a comprender en sus detalles y desarrollos, y al

mismo tiempo podrá tener presentes, para el contraste y la crítica, las restantes actitudes posibles sobre

los mismos problemas.

Hessen nació en 1889; su Teoría del conocimiento es fruto de sus lecciones en la Universidad de

Colonia. Figura entre los pensadores católicos de Alemania. Ha publicado: La fundamentación del

conocimiento según San Agustín (1916); La filosofía de Dios según San Agustín (1919); El conocimiento

inmediato de Dios según San Agustín (1919); La filosofía de la religión del neokantismo (1919); La prueba

agustiniana de la existencia de Dios (1920); Teoría del conocimiento agustiniana y tomista (1921);

Doctrina de la trinidad de Hegel (1921); Filosofía patrística y escolástica (1922); Corrientes filosóficas

contemporáneas (1922); San Agustín y su significación actual (1924); La teoría de las categorías de

Eduard von Hartmann y su significación para la filosofía actual (1924); La concepción del mundo de Santo

Tomás (1925); Teoría del conocimiento (1926); El principio de causalidad (1928); El método de la

metafísica (1932); El problema de la substancia en la filosofía moderna (1932); Los valores de santidad

(1938), etcétera.

Francisco Romero

1 Leitfäden ser Philosophie, herausgegeben von Dozenten der Hochschulen von Bonn und Köln.

L

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PRÓLOGO

a exposición que ofrecemos de la teoría del conocimiento ha surgido de las lecciones dadas por el

autor en la Universidad de Colonia. Esto explica su forma elemental. El esfuerzo del autor se ha

enderezado no tanto a ofrecer llanas soluciones como a exponer clara y razonadamente el sentido

de los problemas y las distintas posibilidades de resolverlos, sin renunciar naturalmente a desarrollar un

examen crítico y a adoptar una posición. El autor comparte con Nicolai Hartmann la convicción de que

"el

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