Epistemologia

EL MÉTODO

• El método en la Teología.- Bernard Lonergan

• La estructura de la Experiencia Humana.- Martin López Calva

• Método y Metodologías en el Proceso de Conocer.- Avilés

Alma Berenice alcántara Sánchez

Maestría: Desarrollo Educativo

1° Semestre

1° Reporte de lectura

I. NOCIÓN PRELIMINAR

El método insiste en la observación y descripción cuidadosas, y las observaciones y descripciones se reproducen. Estimula los descubrimientos, pide la formulación de descubrimientos en hipótesis. La investigación transforma la simple experiencia en un análisis riguroso de observación. Lo que se descubre se expresa en forma de hipótesis. De las hipótesis se deducen sus implicaciones, y estas sugieren experimentos que hay que realizar. Finalmente, los resultados de las investigaciones son acumulativos y progresivos. Nuevas hipótesis y teorías expresan no solamente nuevas intelecciones, sino también la valido de las antiguas. El método un conjunto de reglas que, produce resultados satisfactorios. Los resultados son progresivos solamente si son acumulativos y si se efectúa una síntesis. En segundo lugar, el método como un esquema de operaciones. En tercer lugar, precisar la naturaleza de estas precisiones.

II. EL ESQUEMA FUNDAMENTAL DE LAS OPERACIONES

Las operaciones del esquema son: ver, oír, tocar, oler, gustar, inquirir, imaginar, entender, concebir, reflexionar, ordenar y ponderar la evidencia, juzgar, delibrar, evaluar, decidir, hablar, escribir. En primer lugar, las operaciones de la lista son transitivas. A través de ellas nos hacemos conscientes del objeto. En segundo lugar las operaciones, de la lista pertenecen a un operador que recibe el nombre de sujeto. El sujeto puede ser consciente de sí mismo en cuanto atiende, y, con todo, prestar íntegramente su atención al objeto en cuanto es atendido.

III. MÉTODO TRANSCENDENTAL

El método transcendental busca satisface las exigencias y aprovechar las oportunidades que ofrece la mente humana en cuanto tal. Es la búsqueda que es a la vez fundante y universalmente significativa y pertinente En primer lugar, hay que experimentar el propio experimentar, entender, juzgar y decidir. Pero esta cuádruple experiencia es precisamente la consciencia. Hay que experimentar las operaciones no solo una por una, si no en sus relaciones reciprocas: porque no se trata solamente de operaciones conscientes mientras que la percepción sensible no revela relaciones inteligibles. Cuando la investigación llega a un resultado o a un Impasse, la inteligencia sede inteligente mente el lugar a la reflexión crítica; en cuanto es capaza de reflexionar críticamente, el sujeto entra en relación consciente con un absoluto ± el absoluto que nos hace mirar el contenido positivo de las ciencias no como verdadero y cierto si no únicamente como probable. Las operaciones conscientes e intencionales existen, y cualquiera que trate de negar su existencia lo hace descalificándose así mismo como sonámbulo irresponsable, irracional y carente de inteligencia. Es verdad que sin análisis no podemos discernir ni distinguir las operaciones particulares. Una vez formuladas las relaciones, se constata que no revela novedades sorprendentes, sino que simplemente se presentan como objetivaciones de la rutina de nuestra vida y de nuestro actuar conscientes.

IV. LAS FUNCIONES DEL MÉTODO TRANSCENDENTAL

El último fundamento, tanto de los preceptos transcendentales como de los categoriales, será el caer en la cuenta de la diferencia entre atención e inatención, inteligencia y estupidez razonabilidad e irracionabilidad, responsabilidad e irresponsabilidad. En segundo lugar, el método transcendental tiene una función crítica. Todavía persiste el escándalo de que mientras los hombres tiendan a estar de acuerdo en cuestiones científicas, tienden de la manera más ultrajante a estar en desacuerdo sobre los asuntos filosóficos básico. En tercer lugar, e método transcendental tiene una función dialéctica. Porque el uso critico del método transcendental puede aplicarse a cualquier teoría aplicada del conocimiento, ya sea que se exprese con universalidad filosófica o que se presuponga en un método hermenéutico o de investigación histórica, o de teología o de desmitologización

En cuarto lugar, el método transcendental tiene una función sistemática: Se objetiviza encontramos un conjunto determinado de términos básicos y de relaciones básicas, a saber: los términos que se refieren a las operaciones del proceso cognoscitivo y de las relaciones que encadenan estas operaciones. En quinto lugar, se asegura la continuidad mediante la fuente de donde surgen los términos básicos y las relaciones básicas. En sexto lugar, el método transcendental tiene una función heurística. Toda investigación tiene por finalidad transformar lo desconocido en conocido. El método transcendental revela la verdadera naturaleza de esa función sacando a luz la actividad intencional y su correlato. En séptimo lugar, el método transcendental tiene una función fundante. Los métodos especiales derivan sus propias normas de la experiencia acumulada por los investigadores en sus diversos campos. En octavo lugar, el método transcendental es pertinente a la teología, así como es también una parte constitutiva del método particular propio de las ciencias naturales o de las ciencias humanas. En noveno lugar, los objetos de la teología no se hayan fuera del campo transcendental. Aunque es verdad que el conocimiento humano es limitado, no obstante, cuando se trata de nociones transcendentales, el asunto no es de conocimiento si no de intencionalidad. En decimo lugar, asignable a método transcendental un papel en la teología, es llamar la atención sobre un instrumento que se ha empleado siempre. En undécimo lugar, el método transcendental constituye una clave para la unificación de las ciencias. Factor de unidad entre todos los campos de de investigación es la menta humana que se opera en todos los campos. En duodécimos lugar, la introducción del método transcendental deroga la vieja metáfora que describe la filosofía como esclava de la teología, y la reemplaza por un hecho muy preciso.

2.1.-La estructura constitutiva de la experiencia humana Estructura dinámica y heurística.

En efecto, la incómoda respuesta es que Lonergan no está hablan de cuestiones abstractas o elaborando una teoría lejana, sino buscándonos y describiéndonos concretamente a ti y a mí, y al gran nosotros concreto que es la humanidad desarrollándose en la historia. La lucha que implica no dejarse llevarse por las influencias o determinación es externas, la lucha que se libra cotidianamente en contra de la propia rutina e inercia superficiales cuando somos capaces de descubrir que mas allá de esta inercia hay un autentico querer ser´, una búsqueda de desarrollo de auto trascendencia que se manifiesta en nuestro irrestricto desde conocer y de elegir bien.

2.1.2.-Operaciones, niveles y exigencias

Desde Insight, Lonergan consigue la metáfora de niveles de operaciones para ayudarnos a diferenciar los distintos tipos de actividad que se están realizando en esa estructura heurística que somos, en la búsqueda de auto trascendencia de cada sujeto. El primer nivel identificable de operaciones es el nivel empírico. El nivel empírico es un nivel básico dado que para poder llegar al acto de entender y posteriormente al de reflexionar y al de decidir, es necesario tener algo que entender, información que procesar, sensaciones e imágenes que arrastrar, sentimientos que nos muevan. Sublimación: Integración entre los diversos niveles. Así podemos decir que al pasar del nivel de la experiencia empírica al nivel de la experiencia inteligente, la dimensión de las sensaciones y los datos no es suprimida por la inteligencia en el acto de asumida y ampliada para una más compleja búsqueda y realización que se resuelven en el acto de entender y en la posterior conceptualización y formulación de ideas. Es claro entonces, como afirma Crowe en la cita anterior, que la consciencia en ningún momento deja de ser empírica, de incluir sensaciones, sentimientos, percepciones sensoriales y datos de la consciencia; es claro también, que el elemento de la inteligencia está presente siempre y que va potenciando y complejizando en cada nivel superior. En otras palabras, no se puede entender sin tener la suficiente y relevante información sensorial, afectiva, imaginativa; no se puede pretender juzgar críticamente y llegar a afirmar o negar un hecho o realidad sin hablar previamente entendido.

Es importante pues, subrayar lo que señala Elizabeth Morelli en la cita previa: la consciencia moral, la consciencia del sujeto tomador de decisiones es inteligente razonable. Porque puede ser muy inteligente y llegar a la adecuada compresión de muchos conceptos, se puede ser muy razonable y llegar mediante la reflexión aun conocimiento muy amplio de la realidad, pero todo ello no está completo. El nivel de operación como sujeto responsable, es el nivel en el que se integra toda esta búsqueda humana que Lonergan trata de analizar en su obra y que atañe a cada yo y a cada tu concretos y a cada nosotros en todo momento de la historia y se resuelve en acciones vividas que van modelando y configurando al ser humano. Intencionalidad y conscienticidad: sus diversas formas En efecto, los llamados niveles de operaciones de la consciencia,

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