Epistemologia

El estatuto científico de la pedagogía

Policarpo Chacón Angel*

*Doctor en Ciencias de la Educación por la Universidad Autónoma “Benito Juárez” de Oaxaca. Actualmente se desempeña como Coordinador de Investigación y Posgrado en la Escuela Normal Superior Federal de Oaxaca, México. Clave: 20DNS0001K. Calle Hornos 1001, Santa Cruz Xoxocotlán, Oaxaca, México. Tel/Fax: 019515172980. E-Mail:pchacon59@hotmail.com

Sinopsis

En este trabajo se trata el debate acerca del conocimiento, como cualidad distintiva del Hombre, para comprender este problema, se aborda la Ciencia como producción de conocimientos, con el propósito de entender así, la discusión acerca de que si la Pedagogía es o no una ciencia y, de esta manera, saber a qué se le llama Teoría pedagógica.

Abstract

This work is about the debate related to knowledge as a distinctive quality of humanity. In order to understand this issue, we will see science as a producer of knowledge; so we can understand the discussion about whether Pedagogy is a science or not, and in this way we will know what Pedagogic Theory is.

Introducción

La reflexión sobre la educación del Hombre, surgió básicamente de la filosofía y de la religión, como sucedió en la Grecia clásica y en la Edad Media, respectivamente. Estas reflexiones son las que dieron origen a la Pedagogía.

En su devenir histórico, la Teoría pedagógica ha estado permeada por las condiciones económicas, políticas, culturales y sociales de cada época. Sin embargo, en este devenir, existe también un debate acerca de que si la Pedagogía es o no una ciencia.

Para explicar este debate, es necesario recurrir a la Epistemología XE "Epistemología" ; entendida ésta como el estudio riguroso de las condiciones en la que se realiza el modo de apropiación científica y filosófica de lo real. Es decir, recurrir a las herramientas teóricas de ella, con el objeto de comprender cómo ha sido el conocimiento pedagógico que se ha producido históricamente.

En este trabajo se aborda el debate acerca del conocimiento, como cualidad distintiva del Hombre, pues el Hombre XE "hombre" es el único ser que conoce, por tanto, el conocimiento es una actividad exclusivamente humana.

Asimismo, se trata el estatuto de cientificidad XE "cientificidad" de la Pedagogía. A este respecto se sostiene que el Positivismo XE "Positivismo" es la corriente de pensamiento XE "pensamiento" que más influencia ha tenido en todos los ámbitos del conocimiento; esta influencia ha ocasionado que el discurso filosófico positivista cambiara el objeto de estudio de la Pedagogía y el carácter reflexivo de la educación y XE "educación" lo redujera a uno de carácter técnico-instrumental. XE "Pedagogía" En este sentido, se puede decir que el Positivismo XE "Positivismo" creyó haber sentado las bases para otorgarle el estatuto de ciencia a la Pedagogía.

Con el objeto de comprender el problema planteado, se aborda la Ciencia, como producción de conocimientos, especial atención se le da a la génesis y desarrollo de las Ciencias sociales.

En el debate de la Pedagogía XE "Pedagogía" como disciplina científica, se trata la discusión acerca de que si la Pedagogía es una ciencia, un arte o una técnica, pues históricamente se ha considerado como Ciencia XE "Ciencia" , como Filosofía XE "Filosofía" , como Arte y como Técnica.

Finalmente se aborda a la Teoría pedagógica como teoría de la educación y se hace una diferencia entre Educación y Pedagogía.

El debate epistemológico

¿Qué es el conocimiento XE "conocimiento"? ¿En qué se fundamenta? ¿Cuál es el problema del conocimiento? Desde la antigüedad, estas preguntas han sido planteadas por muchos filósofos. Los griegos le dieron especial importancia a este problema e introdujeron en la Filosofía XE "Filosofía" las categorías XE "categorías" de conocimiento y saber. XE "saber"

Para Aristóteles, por ejemplo, conocer significa primero, formar el concepto, es decir, llegar a constituir en nuestra mente un conjunto de notas características para cada una de las esencias que se realizan en la substancia individual; en segundo lugar, aplicar esos conceptos XE "conceptos" que hemos formado, a cada cosa individual; subsumir cada cosa individual en el concepto, llegar a la naturaleza, contemplar la substancia, mirarla y volver luego dentro de nosotros mismos para buscar en el arsenal de conceptos aquel concepto que le viene bien a esa singularísima substancia y formular el juicio.1 Para él un concepto es verdadero cuando lo que el concepto dice y lo que la cosa es, coinciden.

En la época moderna XE "época moderna" el problema del conocimiento XE "conocimiento" tomó especial importancia. Filósofos tan notables como Descartes, Malebranche, Leibniz, Locke, Berkeley y Hume trataron de resolverlo y, aunque no lo lograron, hicieron importantes aportaciones. En la ciencia moderna se encuentra el empirismo inglés XE "empirismo inglés" que se inició con John Locke. Él se planteó con una claridad el problema metafísico como problema del conocimiento. Locke empleó la palabra 'idea'; para él, el alma es semejante a un papel blanco ‘white paper’, o una ‘tabla rasa’, donde nada está escrito y todo debe escribirse posteriormente con base en la experiencia XE "experiencia" . En estas circunstancias, el origen de las ideas, es decir, el mecanismo psicológico según el cual se forma en nosotros las ideas, fue el problema que Locke trató con mayor profundidad. Desde el principio, pues, la Teoría XE "teoría" del conocimiento de Locke se colocó bajo el signo de la Psicología.2

Malebranche, por su parte, procedió “a establecer algunas reglas que deben ser observadas en la búsqueda de la verdad XE "verdad" . La regla general más importante es que solamente debemos razonar sobre aquellas materias acerca de las cuales disponemos de ideas claras, y que siempre debemos empezar por las cosas más simples y más fáciles.”3 En cambio, para Berkeley sólo lo que existe y puede ser visto, oído o tocado es lo que existe para la mente humana XE "mente humana" . Berkeley, coincidió con

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